crónico
- Isabelle de GaulmynEditor en jefe
En el sínodo sobre el futuro de la Iglesia, las propuestas relativas al papel de la mujer en la Iglesia encontraron una gran oposición. La institución se resiste al cambio y evoca concepciones antropológicas y teológicas anticuadas.
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¡Claramente, las cosas siguen siendo difíciles para las mujeres en la Iglesia! Sin gran sorpresa, pero no sin cierto cansancio, las propuestas relativas al papel de la mujer son las que más se opusieron a los participantes en el Sínodo sobre la reforma de la Iglesia, que acaba de concluir su primera etapa (1). …
Estamos en el año 2023, las mujeres hoy ocupan puestos de responsabilidad política, económica y judicial. ¡Pero en la Iglesia la evolución sigue siendo muy lenta! Recién en 2021, cincuenta años después de los hombres, se reconoció a las mujeres la posibilidad de ejercer los ministerios de lectura y acólito, es decir lectura de la Palabra y servicio del altar en la liturgia. En cuanto al Sínodo, evitó cuidadosamente comentar sobre el acceso de las mujeres al diaconado, que sin embargo es posible para los hombres laicos desde 1964.
Sin embargo, demos a este Sínodo el mérito, y no es poca cosa, de haber colocado en su informe final la cuestión del papel de la mujer en la Iglesia al frente de las emergencias que hay que abordar. Pero todavía nos sorprende constatar que, para algunos de sus miembros, el acceso de las mujeres al diaconado sería “una fuente de peligrosa confusión antropológica” . ¿Qué confusión y qué antropología?
Esto toca el corazón de la profunda resistencia al cambio. Para algunos, habría una “naturaleza femenina”, que no pretendería representar la figura universal del ser humano, que estaría reservada a los hombres. La mujer es diferente . Es dulce, emotiva, generosa, sensible… En definitiva, la mujer no es realmente un hombre, ¡y eso es precisamente lo que tranquiliza a los hombres! Nunca en la Iglesia he oído a un líder hablar de “ especificidad masculina”.
un lugar asignado
Pero en el caso de las mujeres, en cambio, ¿con qué frecuencia mencionamos, a menudo incluso en términos halagadores, sus propias cualidades, que generalmente se relacionan con la maternidad, tenga o no hijos? Incluso el Papa Francisco afirmó recientemente (2) que “la mujer es el reflejo de la Iglesia, porque la Iglesia es femenina, es esposa y madre” . Es una teología a menudo invocada para asociar lo femenino, bajo la referencia de lo mariano , a la identidad mística de la Iglesia. Y al contrario, oponemos el principio petrino, asimilado al poder eclesiástico, a la autoridad, a la razón. Esta teología lleva la marca de una antropología del pasado: ¿es la mujer madre para la Iglesia antes que creyente? ¿O creyente porque es madre?
Mientras nos atengamos a esa concepción antropológica, que asigna a las mujeres un lugar definido, las cosas seguirán como están. Sin embargo, el Sínodo reafirma con fuerza y vigor que todos los bautizados son iguales en dignidad. Además, y se trata de un paso importante, por primera vez el Papa ha nombrado setenta miembros no obispos , entre ellos laicos, hombres y mujeres, para participar con el mismo derecho de voto. Así es como podremos salir del estancamiento actual.
Si extraemos nuestras responsabilidades en la misión de nuestro bautismo, entonces no hay lugar para un poder sacro de ciertas personas (los clérigos), basado en una antropología obsoleta. La Iglesia es el lugar de “todos juntos” , para usar otro énfasis del Papa Francisco. ¿Una Iglesia organizada en torno a la igualdad bautismal? Más que adaptaciones encaminadas a permitir tal o cual función a las mujeres, esto exige una verdadera revolución. Que no es otro que el operado por el Evangelio – “No hay varón ni mujer” , dijo Pablo (Gálatas 3, 27-28), ya… ¡hace 2.000 años!
(1) 81 propuestas que deberán decidirse durante la segunda parte del Sínodo, en octubre de 2024.
(2) Miércoles 25 de octubre.
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