El lugar de una mujer es ... no en el Vaticano
Si bien el Papa Francisco dice que está a favor de que las mujeres avancen a los roles de liderazgo, a menudo parece no saber cómo hacerlo.
Robert Mickens, Roma
Ciudad del Vaticano
Ciudad del Vaticano
19 de julio de 2019
Jesús y María Magdalena (Imagen: Pixabay)
Cada año, el 22 de julio, la Iglesia católica de todo el mundo celebra la fiesta de Santa María Magdalena, "el primer testigo de la resurrección del Señor y el primer evangelista".
Pero celebrar a la mujer conocida como el "Apóstol de los Apóstoles" con el alto rango de "fiesta" es un desarrollo muy reciente. De hecho, solo se remonta a 2016. Fue entonces cuando el Papa Francisco decretó que su conmemoración litúrgica se elevaría de ser un mero "memorial".
Actualmente, la Magdalena es la única mujer, además de la Santísima Virgen María, que tiene un día de fiesta, algo reservado para los apóstoles, los evangelistas y unos pocos más.
Esto puede sonar insignificante o trivial. Pero los católicos siempre han tomado en serio la regla lex orandi lex credendi ; Básicamente, que nuestra adoración refleja lo que creemos. Y la Iglesia ha honrado esto al clasificar las celebraciones litúrgicas según su importancia.
Las más valoradas son las solemnidades. Luego vienen las fiestas. Y, finalmente, hay memoriales, muchos de los cuales son opcionales. Así que el Papa le ha dado a María Magdalena y a todas las mujeres en la Iglesia una prominencia nueva y oficial.
Al menos esa fue su intención con el decreto de 2016.
Avanzando el papel de la mujer en la Iglesia.
El Papa Francisco recibe críticas mixtas cuando se trata de sus esfuerzos (o falta de ellos) para promover a las mujeres, especialmente a los puestos clave dentro del Vaticano.
A menudo habla un buen juego, pero sus críticos lo acusan de no cumplir. En septiembre de 2014, levantó las esperanzas de muchos cuando nombró a una mujer, la misionera comboniana Luiza Premioli, brasileña, como miembro de pleno derecho de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.
Esto fue un gran problema y, al parecer, una primera historia. Hasta entonces, los "miembros" de las congregaciones romanas, que constituían algo parecido a una junta directiva, siempre eran hombres: cardenales, obispos y, a veces, jefes de órdenes religiosas masculinas.
Pero pasaron meses y años y las esperanzas se evaporaron de que el nombramiento de la hermana Luiza era el comienzo de una tendencia. De hecho, fue la primera y la única mujer en ser miembro de una de las principales oficinas del Vaticano. El movimiento fue visto como un hecho aislado.
Moviendo la pelota, pulgada por pulgada
Luego, el pasado 8 de julio, casi cinco años después, Francis causó cierto revuelo cuando nombró a siete mujeres para que estuvieran entre las 23 personas recién nombradas como miembros de pleno derecho de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica. Seis de estas mujeres son superiores generales de órdenes religiosas, mientras que la séptima encabeza un instituto secular.
De repente, el Papa volvió a hacer rodar la pelota. Pero, sorprendentemente, han sido los católicos tradicionalistas, en lugar de los que se describen a sí mismos como reformistas o más progresistas, quienes han interpretado esto como un gran avance para hacer avanzar a las mujeres a los roles de gobierno y toma de decisiones dentro de la Iglesia.
Decir que los tradicionalistas no están contentos con este desarrollo es una subestimación. Están completamente alarmados. Especialmente porque el movimiento se produce cuando el Papa contempla los toques finales que pondrá en un borrador de documento para reformar la Curia Romana.
"Lo que era una excepción entonces [nota: el nombramiento de la hermana Luiza en 2014] ahora se está convirtiendo en la regla", escribió Sandro Magister, un italiano que durante mucho tiempo ha cubierto el ritmo del Vaticano.
"Y es de esperarse que otras citas similares de mujeres sigan en masa", dijo.
¿Manadas? Bueno, eso ciertamente encantaría a muchos católicos.
¿Pero es realmente probable que eso suceda? Ciertamente, las señales que vienen del Vaticano en este ansioso período antes de que se firme, selle y entregue la reforma final de la Curia romana son, en el mejor de los casos, mixtas y contradictorias.
Retrocesos y mensajes mixtos.
Apenas 10 días después del nombramiento de las siete mujeres como miembros de la congregación romana que se ocupa de las órdenes religiosas, el Vaticano anunció el nombramiento del nuevo director a tiempo completo de la Oficina de Prensa de la Santa Sede.
Es Matteo Bruni, un miembro de la comunidad de Sant'Egidio de 42 años que ha estado trabajando en la oficina de prensa durante los últimos años.
Al mismo tiempo, anunció la selección de dos oficiales para asistir a Andrea Tornielli, directora editorial de las operaciones de medios del Vaticano, oficialmente llamada Dicasterio para la Comunicación (sic.).
Uno de los nuevos diputados es Alessandro Gisotti, de 45 años, quien ha realizado un excelente trabajo en los últimos seis meses como director temporal de la oficina de prensa. El otro es Sergio Centofanti, de 59 años, empleado de Radio Vaticano desde 1986.
Los tres funcionarios recién nombrados son todos hombres. Y todos son italianos, aunque Bruni nació y vivió brevemente en Gran Bretaña antes de ser criado en Roma.
Hombres aún encargados de elaborar el mensaje.
María Magdalena, una mujer, puede haber sido la primera persona en anunciar la resurrección, pero en el Vaticano los hombres aún controlan el mensaje.
Aquellos que siguen los acontecimientos en Pope World en el Tíber esperaban que el nombramiento de Bruni fuera anunciado en estos días. Pero también existía la expectativa de que una mujer fuera nombrada su subdirectora (subdirectora de la oficina de prensa).
Pero ese puesto, que quedó vacante el 31 de enero con las abruptas renuncias del ex director y su asistente femenina (Greg Burke y Paloma García), permanece sin cubrir.
Al menos a tres mujeres se les ha pedido que tomen la posición. Dos de ellos, uno italiano y el otro latinoamericano, se han negado por varias razones. Se dice que el tercero, un brasileño que ha trabajado en el Vaticano durante muchos años, no recibió la aprobación de la Secretaría de Estado.
El mensaje y la óptica que esta envía con respecto a las mujeres no son buenas.
Y si miras la lista de quién está a cargo del departamento de comunicaciones del Vaticano, es aún más desastroso.
Hay 12 "superiores", con diferentes tareas, en el dicasterio. Solo 11 de estos puestos están ocupados en este momento (no hay director adjunto de la oficina de prensa). Los hombres ocupan 10 de ellos, nueve son italianos y uno es argentino. Un teólogo laico esloveno es la única mujer en la cúpula superior.
Las mujeres no están mejor representadas entre los 17 miembros a tiempo completo (o junta directiva) de este dicasterio. Solo hay dos de ellos. El resto está formado por 14 cardenales y obispos y un laico.
En cuanto al periódico del Vaticano, L'Osservatore Romano , que es principalmente una publicación italiana con ediciones semanales en otros seis idiomas, el editor en jefe y su adjunto son hombres. Hay 31 personas enumeradas entre el personal de los distintos departamentos y oficinas del periódico. Solo tres de ellas son mujeres.
Sin embargo, también hay una revista mensual italiana sobre temas de la mujer. Su personal y cuerpo de directores son todos mujeres, pero es un grupo relativamente pequeño.
Entonces, al menos en el departamento de comunicaciones, la gente puede preguntarse con razón qué tan serio es el Papa para promover el papel de la mujer en el Vaticano.
Avanzando
Sin embargo, no se puede enfatizar lo suficiente que el Papa Francisco normalmente no produce trastornos abruptos y radicales. Más bien, prefiere comenzar procesos que conduzcan a cambios graduales e irreversibles. A él le gusta sentar las bases con cuidado con el tiempo, lo que puede ser extremadamente frustrante para las personas impacientes o aquellos que están empeñados en buscar justicia aquí y ahora.
Pero Roma no se construyó en un día y los papas que intentan cambiar las cosas demasiado rápido pueden encontrarse aislados, ignorar u obstruir sus directivas, y su propia salud y bienestar están en peligro.
Francis lo sabe. Así que él está recogiendo cuidadosamente sus batallas. Y mientras sigue diciendo que está a favor de hacer avanzar a las mujeres a los roles de liderazgo y de toma de decisiones dentro del Vaticano y de toda la Iglesia, a menudo parece no saber cómo hacerlo.
Tal vez él está confiando en obtener más orientación y un poco de intercesión especial de dos de las mujeres que más admira: Nuestra Señora, Untier of Knots y Santa María Magdalena. Ciertamente no dolería.
Comentarios
Publicar un comentario