La importante cumbre del Papa en el Vaticano termina sin tomar medidas sobre las mujeres diáconos y sin mencionar a los católicos LGBTQ
El Papa Francisco sonríe al cardenal Mario Grech, secretario general del Sínodo de los Obispos, mientras concluye la primera asamblea del sínodo sobre la sinodalidad el 28 de octubre en el Aula Pablo VI del Vaticano. (CNS/Medios Vaticanos)
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La cumbre de alto riesgo del Papa Francisco sobre el futuro de la Iglesia Católica concluyó el 28 de octubre posponiendo la acción sobre la posibilidad de ordenar mujeres como diáconos y sin reconocer las profundas tensiones que surgieron en un mes de debates sobre cómo debería preocuparse la institución global. para sus miembros LGBTQ.
Un informe de 41 páginas, aprobado y publicado esa noche, pedía que los resultados de comisiones papales y teológicas anteriores sobre mujeres diáconos se presentaran para su mayor consideración en la próxima asamblea del Sínodo de Obispos, que se celebrará en octubre de 2024.
El informe, titulado "Una iglesia sinodal en misión", sigue a un intenso mes de debates en el Vaticano entre unos 450 participantes sobre una variedad de grandes temas, incluido el papel de las mujeres en los ministerios de la iglesia, el abuso sexual del clero y una mejor inclusión de los católicos LGBTQ. .
Si bien los documentos previos a la reunión, seguida de cerca, estuvieron marcados por la franqueza y la apertura, el informe de síntesis para la asamblea del 4 al 29 de octubre adopta un tono mucho más cauteloso. Aunque presenta 81 propuestas, a menudo son bastante abiertas o generales, y el texto exige más estudios, evaluaciones o consideraciones teológicas o canónicas al menos 20 veces.
Francisco lanzó oficialmente su "sínodo sobre la sinodalidad", un proceso de varios años y de múltiples fases destinado a examinar cómo los ministerios y estructuras de la iglesia podrían volverse más inclusivos en 2021. El informe recién publicado describe áreas de convergencia, asuntos a considerar y propuestas discutidas durante la asamblea de este mes que se espera que preparen el escenario para futuros debates a lo largo del año antes de la asamblea del próximo año.
Los participantes votaron sobre el texto final párrafo por párrafo hasta las primeras horas de la tarde del 28 de octubre. El umbral para la aprobación de cada párrafo fue una mayoría de dos tercios de los miembros votantes.
Los párrafos que recibieron la mayor cantidad de votos negativos fueron dos de los párrafos principales que abordan la posibilidad de que las mujeres sean diáconos. Uno fue aprobado por 277 votos a favor y 69 en contra; el otro por 279 votos a favor y 67 en contra. Un párrafo que aborda la cuestión del celibato clerical también recibió votos negativos sustanciales, pero fue aprobado por 291-55.
En una conferencia de prensa poco después de la publicación del texto, el cardenal Jean-Claude Hollerich, uno de los principales organizadores del sínodo, dijo que estaba "maravillado de que tanta gente haya votado a favor" de los párrafos sobre el liderazgo de las mujeres en la Iglesia. "Eso significa que la resistencia no es tan grande como la gente pensaba", afirmó.
Sobre la cuestión de los católicos LGBTQ, el cardenal Mario Grech, que dirige la oficina del sínodo del Vaticano, dijo en la sesión informativa que la asamblea sentía la necesidad de "respetar el ritmo de cada uno". Y añadió: "Eso no significa que si tu voz es más fuerte, prevalecerá".
El padre jesuita. James Martin, un popular autor espiritual y editor de la publicación católica LGBTQ Outreach , que participó en el sínodo como miembro votante, dijo a NCR que estaba "decepcionado pero no sorprendido" por el resultado para los católicos LGBTQ.
"Había opiniones muy divergentes sobre el tema", afirmó Martin. "Me gustaría, sin embargo, que algunas de esas discusiones, que fueron francas y abiertas, hubieran quedado plasmadas en la síntesis final".
Por primera vez desde el establecimiento del Sínodo de Obispos de la Iglesia en 1965, Francisco concedió el derecho de voto a unas 50 mujeres en esta asamblea. Si bien el informe final que ayudaron a aprobar no pedía inmediatamente la ordenación de mujeres como diáconos, y ni siquiera mencionaba los llamados a la ordenación sacerdotal de mujeres, sí ofrecía un lenguaje directo sobre el papel de las mujeres en el liderazgo de la iglesia.
Los miembros de la asamblea del Sínodo de los Obispos utilizan tabletas para votar sobre el documento de síntesis de la reunión el 28 de octubre en el Aula Pablo VI del Vaticano. (CNS/Medios Vaticanos)
En un ejemplo, el texto dice que las mujeres en la asamblea "hablaron de una Iglesia que hiere" a través del "clericalismo, una mentalidad chauvinista y expresiones inapropiadas de autoridad continúan marcando el rostro de la Iglesia y dañando su comunión".
El texto también afirma que hubo una "petición clara" por parte de la asamblea de que las contribuciones de las mujeres "sean reconocidas y valoradas, y que su liderazgo pastoral aumente en todos los ámbitos". También pregunta cómo la iglesia puede incluir a más mujeres en los ministerios existentes y plantea una pregunta abierta: "Si se requieren nuevos ministerios, ¿quién debería discernirlos, en qué niveles y de qué manera?"
Sobre la posibilidad de ordenar mujeres al diaconado, un tema discutido en el sínodo de 2019 sobre la región amazónica de nueve naciones, que, en su texto final, propuso hacer avanzar la idea, el nuevo informe adopta un tono severo.
La posibilidad de ordenar mujeres, afirma, fue considerada "inaceptable" por algunos asambleístas "porque la consideran una discontinuidad con la Tradición".
"Para otros, sin embargo, abrir el acceso de las mujeres al diaconado restauraría la práctica de la Iglesia primitiva", afirma. "Otros aún la perciben como una respuesta apropiada y necesaria a los signos de los tiempos, fiel a la Tradición, y que encontraría eco en el corazón de muchos que buscan nueva energía y vitalidad en la Iglesia".
Francisco ha establecido previamente dos comisiones especiales para examinar las cuestiones históricas que rodean la ordenación de mujeres al diaconado, aunque el trabajo de ninguna de las comisiones se ha hecho público. En 2002, la Comisión Teológica Internacional también concluyó un estudio sobre el diaconado que consideró la cuestión de las mujeres diáconos.
"Es necesario continuar la investigación teológica y pastoral sobre el acceso de las mujeres al diaconado, aprovechando la consideración de los resultados de las comisiones especialmente creadas por el Santo Padre, y de las investigaciones teológicas, históricas y exegéticas ya realizadas", afirma el informe. "Si es posible, los resultados de esta investigación deberían presentarse en la próxima sesión de la asamblea".
El informe continúa afirmando la necesidad de que la iglesia aborde las injusticias laborales y la remuneración injusta para las mujeres en la iglesia, "especialmente para las mujeres en la vida consagrada, que con demasiada frecuencia son tratadas como mano de obra barata".
Las propuestas también incluyen una revisión de los textos litúrgicos y documentos de la iglesia para que el lenguaje sea considerado tanto para hombres como para mujeres y para incluir también "una variedad de palabras, imágenes y narrativas que se basen más ampliamente en la experiencia de las mujeres".
El Papa Francisco comparte una risa con algunas de las mujeres miembros de la asamblea del Sínodo de los Obispos, en la sesión de la asamblea el 6 de octubre en el Salón de Audiencias Pablo VI en el Vaticano. (CNS/Vatican Media)
Católicos LGBTQ, abuso sexual por parte del clero
Si bien durante el sínodo tuvo lugar un emotivo debate sobre la respuesta de la iglesia a los católicos LGBTQ ( incluido el testimonio de una mujer bisexual que murió por suicidio después de sentirse rechazada por la iglesia), el informe pasa por alto en gran medida las tensiones que surgieron sobre cómo la iglesia debería responder a tales personas.
Las cuestiones relacionadas con la sexualidad y la identidad, señala el informe, plantean "nuevas preguntas". El informe afirma que estas personas o parejas deben ser "escuchadas y acompañadas" y que deben evitarse lenguajes o "juicios simplistas" que "dieran daño a las personas y al Cuerpo de la Iglesia".
"Hubo un profundo sentimiento de amor, misericordia y compasión en la asamblea por aquellos que están o se sienten heridos o abandonados por la iglesia, que quieren un lugar al que llamar 'hogar' donde puedan sentirse seguros, escuchados y respetados, sin miedo a sentirse juzgado", afirma.
El informe final, sin embargo, no utilizó el acrónimo "LGBT" ni la palabra "gay", a pesar de que los documentos del Vaticano han utilizado regularmente "LGBT" como acrónimo común para referirse a la comunidad gay durante al menos cinco años, y el propio Papa ha utilizado regularmente el término "gay".
Como informó NCR el 13 de octubre, hubo un debate activo durante las discusiones del sínodo sobre si el uso de dicho lenguaje era apropiado.
Para afrontar la crisis actual de abuso sexual por parte del clero, el informe propone la creación de nuevas estructuras para prevenir el abuso, incluida la posibilidad de establecer un nuevo organismo para revisar los casos de abuso que no dependa de los obispos.
"La delicada cuestión de la gestión de los abusos coloca a muchos obispos en la difícil situación de tener que conciliar el papel de padre con el de juez", afirma. "Debería explorarse la conveniencia de asignar la tarea judicial a otro órgano, que se especificará canónicamente".
Además, el informe recomienda que las mujeres reciban la formación necesaria "que les permita ser jueces en todos los procesos canónicos".
"Los casos de abusos de diversa índole sufridos por miembros de la vida religiosa y de asociaciones laicas, especialmente de mujeres, señalan un problema en el ejercicio de la autoridad y exigen intervenciones decisivas y apropiadas", afirma el informe, añadiendo que los "gestos concretos de "penitencia" son necesarias para responder adecuadamente a una crisis que ya dura décadas.
El Papa Francisco se une a líderes y miembros de la asamblea del Sínodo de los Obispos para una sesión de trabajo en el Salón de Audiencias Pablo VI del Vaticano el 23 de octubre. (CNS/Lola Gomez)
Papel de los laicos, celibato clerical
En otros temas, el informe destaca el papel de los laicos en el asesoramiento a los líderes de la iglesia, hace algunas recomendaciones concretas para los funcionarios del Vaticano y analiza brevemente la cuestión del celibato clerical.
La sección sobre el papel de los obispos dice que el ministerio de un obispo es sinodal sólo "cuando el gobierno va acompañado de la corresponsabilidad, la predicación de la escucha del fiel Pueblo de Dios y la santificación y celebración de la liturgia mediante la humildad y la conversión".
Una propuesta en esa sección exige que los consejos episcopales, grupos liderados por laicos que asesoran a los obispos en el liderazgo de sus diócesis, sean obligatorios. Actualmente, los obispos tienen la opción de crear dichos grupos, pero no están obligados a hacerlo.
Esa sección también pide "una revisión de los criterios" sobre cómo se seleccionan los sacerdotes para convertirse en obispos, y señala "solicitudes para ampliar la consulta con el Pueblo fiel de Dios, e involucrar a un mayor número de laicos y personas consagradas en la consulta". proceso."
El documento también reflexiona específicamente sobre el papel del Papa y del Vaticano en el gobierno de la iglesia global. Sugiere que las oficinas del Vaticano deberían "mejorar" su consulta con los obispos locales. También dice que la iglesia necesita "evaluar cuidadosamente" si los funcionarios de la curia, que normalmente son nombrados cardenales por el Papa, necesitan siquiera ser obispos.
En materia social, el texto menciona los impactos actuales del cambio climático y elogia Laudate Deum , la reciente exhortación apostólica de Francisco sobre cuestiones ambientales. El texto también destaca las relaciones de la iglesia con los pueblos indígenas, los migrantes y refugiados, y aquellos económicamente empobrecidos.
El texto también aborda la cuestión del racismo persistente y pide "un compromiso continuo en el diálogo y el discernimiento sobre la justicia racial".
"Es necesario identificar y abordar los sistemas dentro de la Iglesia que crean o mantienen la injusticia racial", dice. "Se deben crear procesos de curación y reconciliación, con la ayuda de los perjudicados, para erradicar el pecado del racismo".
Entre otras propuestas en el texto final del sínodo:
- Creación de "nuevos paradigmas" en términos de compromiso pastoral con los pueblos indígenas, "en la línea de un camino juntos y no de una acción hecha para ellos o para ellos";
- Establecimiento de un "consejo permanente" de líderes de las Iglesias católicas de rito oriental para asesorar al Papa sobre los problemas que enfrentan sus comunidades;
- Invitación de más delegados de otras denominaciones cristianas a la asamblea de octubre de 2024;
- Expresión de "un vivo deseo" por parte de la asamblea de que las Iglesias católica y cristiana fijen una fecha común para celebrar la Pascua.
Sobre el celibato clerical, el texto dice que se expresaron "opiniones diferentes" sobre el tema.
"Su valor es apreciado por todos como ricamente profético y un profundo testimonio de Cristo; algunos se preguntan, sin embargo, si su idoneidad, teológicamente, para el ministerio sacerdotal debería traducirse necesariamente en una obligación disciplinaria en la Iglesia latina", afirma el texto. "Esta discusión no es nueva pero requiere mayor consideración".
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