Esta es mi respuesta a la lista de participantes del Sínodo seguida en breve por 21 nuevos cardenales a fines de la semana pasada. Estoy seguro de que la oficina del Sínodo tuvo mucho que decir sobre el primer grupo, pero me pregunto si alguien además de Francis les tocó el hombro a los cardenales. Impulsiva, esa lista me parece.
Sobre todo tras el nombramiento una semana antes del nuevo responsable del Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Mi respuesta a eso se centra en la foto de Francisco y el arzobispo Víctor Manuel Fernández, un 60 de aspecto vigoroso junto a los caídos 86 del Papa. Me pregunto si Francisco piensa en él como un aprendiz, una versión más joven de sí mismo con ideas similares. Christopher Lamb, en la edición impresa del 15 de julio de The Tablet, tiene la consideración más profunda de esta teología. También que su apodo familiar es Tucho, el Goleador, en honor a un goleador de fútbol.
El artículo de Christopher White en NCR enfatiza la función de la oficina tal como la concibió Francisco: "promover el conocimiento teológico" en lugar de perseguir "posibles errores doctrinales". Estoy totalmente allí. Se rumorea que el argentino Fernández es el asesor teológico de Francisco para algunas de sus encíclicas más importantes, por lo que su nombramiento tiene sentido. Sentido impulsivo, tal vez.
Sin embargo, había estado menos entusiasmado con la forma en que Francisco había creado el nuevo dicasterio; combinó esa función teológica con el manejo de acusaciones de abuso sexual contra el clero. Esa función claramente judicial, que castiga el comportamiento despreciable, no debería agregarse a la cartera de aquellos que están explorando la enseñanza de la iglesia, especialmente como Francisco parece entender esto último. Él lo llama “salvaguardar la fe”. “Las diversas líneas de pensamiento filosófico, teológico y pastoral, si se dejan armonizar por el Espíritu en el respeto y el amor, pueden también hacer crecer a la iglesia… Este crecimiento armonioso preservará la doctrina cristiana más eficazmente que cualquier mecanismo de control”. Perfecto para teólogos pero no para abusadores o quienes los protegen; allí, el control es necesario. Tomas Reesesugiere algo similar cuando se acerca a Fernández en su artículo de RNS sobre los nombramientos.
Anne Barrett Doyle, codirectora de BishopAccountability.org , criticó inmediatamente el nombramiento. En un artículo de seguimiento de Associated Press , Fernández continúa disculpándose y Barrett Doyle desestimando sus protestas: “Él se declara desconcertado, pero es un hombre sofisticado y educado… Si el arzobispo Fernández finalmente se arrepintió de su manejo de este caso, ¿por qué ¿Nunca se acercó a las víctimas de Lorenzo? ella dijo. Colleen Dulle in America explora el caso de 2008 del padre Eduardo Lorenzo de manera más completa.
Dulle también sugiere que tal vez Francisco reorganice la sección de abusos sexuales y por eso se centró en la teología al anunciar a Fernández. Francis no reconsideró cuando comenzaron las ráfagas de críticas; Fernández está tanto en la lista de participantes del Sínodo como de Cardenales, como corresponde al titular de ese Dicasterio. Ha generado cierta controversia sobre las ceremonias para parejas lesbianas y homosexuales, así como un libro controvertido que publicó para adolescentes sobre los besos. ¿Nombramiento impulsivo de un aliado de confianza?
Hubo otros veinte nombres de cardenales que se dieron a conocer ese fin de semana, y dieciocho de ellos tienen menos de 80 años, por lo que podrían votar si fuera necesario un cónclave para elegir un papa. ¿Es eso lo que está pensando Francisco? Uno de mis amigos dijo que sería mejor tener un probador de alimentos de aquí al 30 de septiembre, el día del consistorio real que los eleva.
La Croix International tiene biografías resumidas de los dieciocho y resume la amplia distribución geográfica de los “137 cardenales electores, incluidos 53 europeos, 24 asiáticos, 19 africanos, 17 norteamericanos, 16 sudamericanos, 5 centroamericanos y 3 oceánicos. Francisco habrá creado un total de 97, es decir, más del 70% de los cardenales menores de 80 años”. Si estás contando, ¿cuáles son muchos comentaristas? Por supuesto, algunos envejecen cada año, pero algunos de estos nuevos miembros son jóvenes.
El que realmente he visto es el arzobispo Christophe Pierre, nuncio papal en los Estados Unidos. Lo he observado durante varios años porque la USCCB televisa sus reuniones. En sus discursos formales, este prelado francés defiende la agenda y los valores de Francisco ante aquellos obispos que en su mayoría tratan de ignorarlos. Además de una breve lista de los nuevos cardenales, Christopher White en NCR informa sobre una breve entrevista con Pierre después del nombramiento, comparándolo con su predecesor, el arzobispo Carlo Maria Viganò.
Lo cual menciono solo porque estos dos nombramientos son importantes para la causa de abrir la ordenación a mujeres y personas de todos los géneros. Prohibir tal discusión bajo la era de Ratzinger en el oficio doctrinal y el papado no debe volver a ocurrir.
La última serie de nombres a los que quiero referirme es la de los 363 miembros votantes del Sínodo. Mi imagen de dar vueltas es la papelera de la que se sacan los números de la lotería diaria y semanalmente para obtener grandes recompensas. Estoy seguro de que rotaremos este contenedor durante los próximos meses para comprender quiénes son estas personas y qué podrían aportar a las discusiones del Sínodo.
La directora ejecutiva de WOC, Kate McElwee, hace girar esa papelera esta semana en NCR y saca el nombre de un miembro con derecho a voto, el cardenal de San Diego, Robert McElroy. Ha escrito que “La cuestión de la ordenación de mujeres al sacerdocio será una de las cuestiones más difíciles a las que se enfrentarán los sínodos internacionales en 2023 y 2024”. McElwee responde:
El diálogo sinodal será dolorosamente incompleto si no aborda los llamados generalizados para abrir todos los ministerios ordenados a las mujeres. Si verdaderamente, como dice el instrumentum laboris , “no hay frontera que este movimiento del Espíritu no se sienta obligado a cruzar para atraer a todos a su dinamismo”, debemos perseguir ese “horizonte de esperanza” más allá de cualquier atajo que pretenda limitar el llamado de Dios.
Muchos analistas señalan que alguna forma de ordenación al diaconado puede ser el compromiso que decidieron proponer quienes revisaron los documentos continentales. Phyllis Zagano, de Commonweal, es otra de las personas que giran en la basura esta semana .
Esta defensora desde hace mucho tiempo de las mujeres diaconisas saca al cardenal Mario Grech, secretario general de la Secretaría General del Sínodo, mucho más que un miembro con derecho a voto. Zagano escribe:
Grech ha dicho que los temas "candentes" estarían "en un segundo plano" y que otras necesidades apremiantes de la Iglesia se discutirían en la reunión de octubre. La ordenación de mujeres como sacerdotes, si bien se solicita en muchos países y se menciona o se implica en las respuestas continentales, es claramente un tema "de fondo", y muchos lo consideran doctrinalmente cerrado. Pero dado que nunca ha habido un abandono formal de la práctica de ordenar mujeres al diaconado, esa pregunta será abordada y quizás respondida.
Esto es lo que defiende Zagano, como lo hizo como miembro de la primera comisión sobre el diaconado que el Papa Francisco puso fin porque los miembros no pudieron ponerse de acuerdo sobre la historia. En este artículo, ofrece una valiosa revisión del diaconado y la discusión sobre él en todo el proceso del Sínodo, incluidos todos los documentos continentales.
Pero al presentar a Grech, Zagano describe los problemas del clericalismo y la misoginia tan claramente identificados por los participantes del Sínodo a nivel local y concluye: “La ordenación de mujeres como sacerdotes no es una de esas soluciones”.
"Sacerdotes o diáconos" ha sido durante mucho tiempo una controversia en el movimiento de ordenación de mujeres y apostaría a que ambas partes ven la oportunidad de que el Espíritu Santo actúe impulsivamente sobre todos aquellos que se han precipitado en el Sínodo para proporcionar una solución para nuestro tiempo.
https://www.womensordination.org/blog/2023/07/15/the-names-came-tumbling-out/
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