La cita completa no es una broma del día de los inocentes. A veces nos sentimos como santos tontos, pero nuestra misión aquí en The Table es asegurarnos a todos que no estamos solos, ni somos los primeros:
“A veces me ha parecido que, en la Iglesia de hoy, hay tres piedras perecederas peligrosamente comprometidas con los cimientos: la primera es un gobierno que excluye la democracia, la segunda es un sacerdocio que excluye y minimiza a la mujer, la tercera es una revelación eso excluye, para el futuro, la Profecía.” Pierre Teilhard de Chardin (carta al Abbé Gaudefroy, 7 de octubre de 1929)
Estoy en deuda con el grupo de reforma de la iglesia francesa Christians in the Parvis [Federation Reseaux du Parvis], que utiliza la plaza abierta cerca de una iglesia como símbolo para ilustrar dónde a veces nos vemos obligados a pararnos. Pusieron esta cita en una carta abierta “a nuestros hermanos obispos… reunidos en Lourdes esta semana… [y] a todos los católicos”. La carta es fuerte, pide una Iglesia “abierta al mundo y generosa, que sepa ir más allá del clericalismo y la retirada de la identidad para confiar en las competencias y carismas de todos los bautizados, mujeres y hombres, iguales en su dignidad como discípulos de Jesús de Nazaret”.
¿Convencerá a los obispos que los reformadores citen a este científico, teólogo, filósofo y futurista jesuita francés? Teilhard de Chardin murió en Nueva York en 1955. Se convirtió en un héroe en los años posteriores a la publicación y difusión de sus obras más notables, El fenómeno del hombre y El medio divino. La comprensión de la evolución de Teilhard abrió una nueva forma de abordar el mundo natural a la luz del reino espiritual e influyó en una generación que despertó al cambio cuando comenzó el Concilio Vaticano II. Casi desde el comienzo de su carrera, Teilhard fue conmovido y advertido, incluso cuando fue honrado por lo que pudo publicar. Estoy compartiendo mi propia apreciación estadounidense de su impacto; alguien que luchaba por la libertad intelectual tenía que inspirar a mi generación.
Mi conjetura es que los obispos franceses se acercarán más a la Conferencia Católica de Bautizados de Habla Francesa (CCBF), un grupo laico fundado en Francia en 2008 que ahora afirma tener unos 10,000 seguidores, según La Croix International . Esta iniciativa de los laicos busca la “gobernanza a través del diálogo”, y propone trece puntos para lograrlo, entre ellos la “corresponsabilidad” de sacerdotes y laicos. Estos pasos más tímidos todavía me dan esperanza; parece que no habrá talleres en espacios católicos que no aborden lo que derivó de estos: celebraciones con roles litúrgicos, incluida la predicación de homilías, “todo sin discriminación por razón de género”. Entonces, la democracia y la profecía de Teilhard se actualizan en este grupo.
O tal vez los obispos mirarán más allá de la frontera con Luxemburgo y tratarán de seguir los giros y vueltas de la reciente entrevista del cardenal Jean-Claude Hollerich en un semanario católico , Glas Koncila, en Croacia. Hollerich es la mano derecha de Francisco en el Sínodo como relator o presidente, y acaba de ser agregado al Consejo de Cardenales. Así que una persona de influencia.
Los titulares siguieron a Hollerich sugiriendo que la ordenación de mujeres podría ser posible en el futuro, pero fue mucho más tentativo que Teilhard casi un siglo antes. Tal vez estaba tratando de averiguar cómo podría suceder esto. Por un lado, la Ordinatio Sacerdotalis puede no ser infalible, por lo que sus “argumentos” podrían ser “desarrollados”. Por otro lado, “Seguramente es una verdadera enseñanza para su tiempo, y no podemos simplemente dejarla de lado. Pero creo que podría haber algo de espacio para expandir la enseñanza”. Encontró un escollo que me sorprende: si las iglesias ortodoxas no lo aceptaban. “Nunca podríamos hacer eso si pusiera en peligro nuestra fraternidad con los ortodoxos o si polarizara la unidad de nuestra iglesia”, dijo. “El amor no es algo abstracto; es el amor por nuestras hermanas y hermanos lo que nos impide hacer cosas que los alienarían”. Siempre me asombra que se ignore esa alienación de las mujeres dispuestas a servir.
“Soy una promotora de dar a las mujeres más responsabilidad pastoral. Y si logramos eso, quizás podamos ver si todavía hay un deseo entre las mujeres por la ordenación”, dice Hollerich, reflejando una actitud similar. ¿Por qué asumir la responsabilidad sin la ordenación llevaría a las mujeres a aceptar un estatus subordinado similar al que existe ahora? ¿La miga final? Con el tiempo, las mujeres sacerdotes podrían ser aceptadas tan fácilmente como se abandonaron las prohibiciones del “Syllabus of Errors” de 1864. La libertad religiosa y el diálogo interreligioso fueron infaliblemente condenados. ¿Democracia y profecía otra vez?
¿La línea de fondo? El Papa no está a favor y Hollerich, un compañero jesuita, obedece al Papa. Señala que hay personas que obedecieron al Papa cuando estuvieron de acuerdo con él, y ahora es menos probable que lo hagan; incluso lo atacan. Pero no Hollerich.
Me parece interesante que Hollerich esté menos en conflicto con los temas LGBTQ, como detalla Robert Shine para New Ways Ministry . Sin embargo, los titulares se centran en cambio en la ordenación de mujeres, donde el cambio real parece menos posible.
Tengo tres posdatas. Primero, Nancy Pelosi, pensando en los titulares. Aleja Hertzler-McCain en NCR comienza su cobertura de la charla de Pelosi en Georgetown el 23 de marzo con su comentario “que, al crecer, se sintió más atraída por ser sacerdote que por ser una hermana católica debido a la capacidad del sacerdote para celebrar misa”. Convertir el pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo, eso es poder real”, dijo. "Tal vez algún día las mujeres también puedan hacer eso", dijo Pelosi, expresando su esperanza de que el Papa Francisco actúe sobre la ordenación de mujeres. Sin dudarlo. También hay mucho más en este artículo.
En segundo lugar, JP Grayland, sacerdote y teólogo de Nueva Zelanda. Su artículo , “Al sacerdote que lo tiene todo… denle otra parroquia” es la cobertura más clara que he leído en mucho tiempo para detallar las implicaciones estructurales de la disminución de los números en la iglesia y la forma en que la mentalidad episcopal los trata. . Sigo pensando en derribar la casa de palos en el cuento de hadas que permanecerá sin nombre.
Finalmente, el pobre Papa. Agarré mi corazón en su hospitalización . A pesar de todas sus imperfecciones, ha comenzado un notable proceso de cambio. ¿Este impulso a la evolución resultará en democracia, ordenación de mujeres y profecía o se derrumbará la casa de palos? Hasta el Espíritu.
https://www.womensordination.org/blog/2023/04/01/a-priesthood-that-excludes-and-minimizes-women/
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