Las lecturas de Semana Santa en el Leccionario Católico dejan de lado la historia de María Magdalena en la tumba vacía. Aquí en WOC, aceptamos el papel de María como Apóstol de los Apóstoles, la Primera Evangelista, la primera en interactuar con Cristo Resucitado, sin la cual no tendríamos noticias de la resurrección.
Antes de las primeras señales de un nuevo día, María se levantó de un sueño inquieto y caminó hasta el lugar donde se había sentado con las otras mujeres el día anterior para ver cómo los soldados colocaban a su amado Maestro en una tumba. Se acercó audazmente, pensando sólo en la tarea que tenía por delante. María comenzó a dudar de sí misma, ¿podría ser que estaba tan afligida el día anterior que confundió dónde estaba la tumba? No, tenía que ser aquí, se había sentado con Joanna y Mary y tantos otros para observar cómo llevaban su cuerpo perforado al lugar del entierro. Entonces, ¿por qué estaba abierto? ¿Por qué se quitó la piedra? ¿No fue suficiente tormento que fue crucificado como el más bajo de los criminales, pero ahora alguien ha entrado a robar la tumba? Mary comenzó a correr, con el corazón acelerado mientras retrocedía para buscar a los demás.
Cuando llegaron, vieron ropa de entierro, pero ningún cuerpo. Los hombres se fueron, sin entender lo que vieron. María no podía irse todavía. Ella se sentó a llorar. Apareció un ángel y le preguntó: “Mujer, ¿por qué lloras?”. “Se han llevado a mi Señor y no sé dónde lo han puesto”, respondió ella. Sus lágrimas eran de confusión, miedo y dolor, parecía que esta pesadilla no tenía fin. Se dio la vuelta y vio a un hombre que le preguntó: “Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién estás buscando? María, asumiendo que este hombre tenía algo que ver con la desaparición del cuerpo de Jesús, preguntó si él se lo había llevado. Necesitaba saber dónde estaba. El hombre la llamó por su nombre; "¡María!" Al escuchar su nombre en su voz, las lágrimas de confusión, miedo y dolor de María se convirtieron en lágrimas de alegría cuando saltó y dijo: “¡Rabbouni!”.
Jesús, sabiendo que aún no podía quedarse, le dijo que no se aferrara a su dolor, sino que difundiera el mensaje de que había resucitado. María salió corriendo de la tumba para compartir la noticia. “¡He visto al Señor!”
El nombre María Magdalena evoca muchas imágenes, muchas de ellas en conflicto con la María Magdalena de los evangelios canónicos. Cuando la mayoría de los cristianos vuelven a contar las historias del evangelio, los detalles de los cuatro relatos canónicos se combinan (como en el ejemplo anterior). Magdalena se ha fusionado con otras mujeres en la Biblia, con leyendas y con terribles malentendidos y opiniones durante siglos. Su nombre se ha convertido en sinónimo de prostitución, desobediencia, pecado y arrepentimiento. Sin embargo, los eruditos bíblicos han rescatado a Magdalena de estos lugares oscuros para sacar a la luz su discipulado, su testimonio y su liderazgo.
Uno de mis propios objetivos en mis varios ministerios es continuar hablando de la importancia de Magdalena. No solo porque su papel fue vital para la creación del cristianismo o por su estrecha relación con Jesús, sino porque es una predicadora modelo. En una Iglesia Renovada, Magdalena sería justamente venerada por su función sacerdotal. Su hospitalidad y servicio se describen claramente en la narración del evangelio de Mateo, recordándonos no solo que las mujeres estuvieron presentes durante el ministerio de Jesús, sino que servían junto a él en la mesa y en otros lugares. Magdalena está en la tumba en la mañana de Pascua porque quería ungir a Jesús, preparar su cuerpo para el entierro que merecía como judío practicante: realizar esta unción y esta bendición refleja muchos de nuestros sacramentos hoy. La historia de Mateo sobre la aparición de la Resurrección también nos recuerda que cuando los hombres que estaban cerca se sorprendieron y se asustaron, María mostró paciencia: escuchó y siguió las instrucciones del ángel y de Jesús. Ella y las otras mujeres presentes fueron capaces de contener sus propias reacciones (¡¿te imaginas cuáles serían sus reacciones?!) e hicieron lo que había que hacer.
En el relato de Juan sobre esta historia, María de Magdala está sola cuando se encuentra con Cristo Resucitado. Ella solo se da cuenta de que es a Jesús a quien está hablando cuando él dice su nombre. Jesús, después de cumplir todas las profecías, después de sufrir, después de ser ejecutado por el estado y resucitado de entre los muertos, primero llama a una mujer al ministerio de ser testigo de su vida, muerte y resurrección.
María se convierte en la primera testigo de la historia cristiana, y es una elección lógica para el papel: viajó con Jesús y siguió sus enseñanzas, sirvió a su lado, se paró y lloró y se afligió al pie de la cruz, y deseaba realizar unciones. y bendiciones sobre su cuerpo muerto de días de edad, ella es llamada, por su nombre, para participar en este papel como sierva y predicadora.
Mi hermenéutica de la sospecha me dice que dejar el testimonio de María Magdalena fuera del leccionario no fue un accidente. El borrado y la exclusión de las narrativas y experiencias de las mujeres en la liturgia católica, en el canon y en el clero no es un tema nuevo, y eso lo hace más inquietante. Esto es algo sobre lo que las académicas feministas han estado llamando la atención durante mucho tiempo, especialmente a través del trabajo que hace WOC. El sábado pasado, Regina Bannan escribió sobre la tumba vacía y nuestro llamado como Pueblo de Pascua. Quiero aprovechar su llamado a la esperanza y la resurrección. Sabemos que la tumba está vacía porque hay cosas más grandes por venir.
https://www.womensordination.org/blog/2023/04/11/mary-magdalenes-priesthood/
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