Defensores de la ordenación de mujeres caminan hacia la Plaza de San Pedro en el Vaticano como parte de un testimonio el 29 de agosto de 2022. (Foto de NCR/Christopher White)
Hace cuarenta y cinco años, escribí una parodia de un himno católico entonces popular. La misma parodia funciona hoy:
No te ordenes
El sacerdocio es solo para hombres
No me sigas, porque te darán pena.
Nos reímos entonces, pero décadas después, no es muy gracioso. De hecho, es bastante trágico.
Lo que es trágico es que las mujeres y algunos hombres solidarios, personas no binarias también, han tenido que poner una enorme energía en algo sobre lo que la Iglesia Católica Romana institucional es tan recalcitrante. Imagínese si esas energías se desataran para atender las necesidades cotidianas de las personas que buscan apoyo y orientación en los ministros, o si los recursos, tanto humanos como financieros, se capacitaran en cambio climático, antirracismo, justicia reproductiva y derechos LGBTQI+.
No estoy sugiriendo que el trabajo para hacer que la ordenación sea inclusiva no sea importante. Al contrario, es crucial y apreciado. Pero que deba hacerse, y rehacerse, y hacerse un poco más durante casi 50 años, es algo para lamentar.
La evidencia anecdótica y varios estudios muestran que la negativa continua de la Iglesia Católica Romana institucional a ordenar mujeres es una de las principales razones por las que los católicos estadounidenses (entre otros) la han abandonado en masa.
Seamos claros, el pedido descarado es permitir que las mujeres formen parte del sistema clerical y del aparato decisorio de la institución, y hasta eso es rechazado. Ni siquiera se contemplan propuestas de nuevos modelos de ministerio en una iglesia renovada.
En cierto sentido, estoy encantado con el éxodo. ¿Por qué participar y apoyar algo en el que la mayoría de las personas son ciudadanos de segunda clase por diseño? Las mujeres son la mayoría de los católicos. La contradicción es tan flagrante que está más allá de toda discusión.
Las nociones etéreas de que un principio petrino y un principio mariano determinan tales asuntos son hocus pocus, no teología. Lo mismo ocurre con la noción recién acuñada de una " manera administrativa " en la que el Papa Francisco cree que las mujeres están más dotadas, por ejemplo, para ser secretaria o gerente. Hable acerca de un pase Ave María.
La imaginería nupcial de Jesús como el "novio" y la iglesia como la "novia" es una palabrería que ningún teólogo serio intentaría discutir hoy. Hace décadas, la gran teóloga Rosemary Radford Ruether escuchó a un pobre clérigo tratar de explicar que las mujeres no podían ser ordenadas porque las mujeres no tienen un parecido natural con Jesús en la Eucaristía. Se informa que le pidió al sacerdote que mostrara su parecido natural. Se produjo la risa de la audiencia y ese debería haber sido el final de eso. Por desgracia, no lo fue.
La mayoría de la gente no tiene idea de lo que significan estas cosas supuestamente teológicas. Pero sí saben que las mujeres y las personas no binarias son tan "materia apta" para la ordenación como las personas con genitales masculinos. Las habilidades, el compromiso y el entrenamiento necesarios para ministrar no tienen absolutamente nada que ver con la anatomía, simbólicamente o de otra manera. Período. Los eruditos bíblicos y teológicos resolvieron estas preguntas hace una generación. Aún así, algunas personas los sacan a relucir como si fuera la primera vez. No se deje engañar.
Toda la estructura sinodal actual necesita ser reconfigurada en lo que el Vaticano teme, es decir, una asamblea democrática, para poder reclamar el tiempo y la atención de la comunidad católica.
Lo que debe discutirse es si alguien debería ser ordenado en un sistema clerical que ha sobrevivido durante mucho tiempo a cualquier utilidad que pudiera haber tenido. Ha sido causa de graves perjuicios para muchas personas, incluidos sacerdotes.
También bajo consideración razonable está el vínculo falso entre ordenación y jurisdicción, si las personas ordenadas tienen más derecho a tomar decisiones en una iglesia igualitaria que cualquier otra persona.
Suponiendo, como yo lo hago, que la respuesta es no, entonces toda la estructura sinodal actual debe reconfigurarse en lo que el Vaticano teme, es decir, una asamblea democrática, para poder reclamar el tiempo y la atención de la comunidad católica. De lo contrario, el sínodo, cuyo documento final es votado por los clérigos e implementado o no por el Papa, es simplemente una farsa con un final predeterminado, a pesar de todas las fervientes protestas sobre el Espíritu.
Los brasileños lo descubrieron por las malas en el Sínodo de los Obispos para la Amazonía . No hay razón para pensar que este proceso internacional será diferente con respecto a las mujeres. El hecho de que haya un llamado para la participación de las bases no significa, a menos que las bases lo decidan, que dicha participación se reflejará en el resultado.
Estas no son preguntas fáciles, pero al menos vale la pena discutirlas, incluso estar en desacuerdo, a medida que tengamos claro qué tipo de iglesia queremos o queremos dejar. Pero discutir la ordenación en términos de género y sexualidad es innecesariamente repetitivo y una pérdida de tiempo.
Las mujeres y las personas no binarias se unen a los hombres en muchas formas de ministerio sacerdotal. Las sacerdotisas católicas romanas, ya sea a través de las organizaciones homónimas o en otras denominaciones en las que han elegido ministrar, se dedican a ministerios multivalentes. Eso es ahora un hecho, ya sea que el Vaticano lo reconozca o no, ya sea que a la gente le guste o no.
Los hombres que tienen los votos en la Iglesia Católica Romana temen algún día tener que enfrentarse al hecho de que la oposición a la ordenación de mujeres se basa en el privilegio patriarcal y la falta de aceptación de la igualdad humana, punto final.
Últimamente he escuchado a algunas mujeres católicas decir que sus pastores varones les tienen miedo, que asustan a los hombres cuando predican. A pesar de su rechazo a la excomunión en algunos casos, las mujeres ministras continúan anteponiendo las necesidades de las personas y del planeta a su propia seguridad. Se visten con su ropa de trabajo y ofrecen una palabra de esperanza. Atienden a las necesidades apremiantes que la Iglesia Católica Romana jerárquica preferiría ignorar en lugar de afirmar que el trabajo diaconal y presbiteral de las mujeres es válido y lícito.
Así como los arrepentimientos son para las cenas, el miedo es para la terapia. Los hombres que tienen los votos en la Iglesia Católica Romana no tienen miedo de las mujeres como si las mujeres estuvieran a punto de robarles en un ascensor o mutilarlos en una pelea callejera. Tienen miedo de tener que enfrentarse algún día al hecho de que la oposición a la ordenación de mujeres se basa en el privilegio patriarcal y la falta de aceptación de la igualdad humana, y punto.
Lo que necesita atención es la negativa de los clérigos a cambiar las costumbres, estructuras, actitudes y prácticas que los mantienen en el poder, no su miedo a las mujeres. Y esa atención es para compartir el poder sin disculpas.
Las consecuencias de no tener en cuenta esta realidad se están revelando para que todos las vean. A la gente se le miente cuando se le dice que la iglesia no puede ordenar mujeres por alguna razón dada por Dios. La reflexión teológica de sentido común dice lo contrario. Escondido detrás del lenguaje de Dios hay un viejo juego de manos teológico para oscurecer el poder. Esa era ha terminado. Las salidas a la iglesia están bien señalizadas y cada vez son más utilizadas.
Mi corazón está con las personas que no tienen una iglesia en casa o una comunidad de base a la que salir cuando salen de la institución. Son sus necesidades pastorales y deseos sacramentales los que se ignoran para que una estructura de poder obsoleta pueda perdurar. A menudo están sujetas a una predicación, liturgia y atención pastoral de calidad inferior cuando hay mejores disponibles pero no se permiten en la continua no ordenación de mujeres.
La ordenación inclusiva no es la respuesta a todos los problemas católicos. Ni siquiera es uno que me guste mucho, ya que me pregunto si alguien necesita ser ordenado. Pero sin ella, y sin estructuras participativas de toma de decisiones, solo hay duelo.
Comentarios
Publicar un comentario