Denise Couture
La autora es profesora titular jubilada del Instituto de
Estudios Religiosos de la Universidad de Montreal.
Le Devoir, 13 de enero de 2023
La muerte del Papa Benedicto XVI,
el 31 de diciembre de 2022, ha suscitado numerosos textos
la contribución de un hombre
reconocido por muchos como un gran intelectual y teólogo.
como un gran teólogo. Pero poco
se ha mencionado un elemento crucial: su comprensión
de la condición de la mujer. Esto
tuvo un impacto considerable en la política antifeminista del Vaticano del
la política antifeminista del
Vaticano de los últimos cuarenta años.
El Concilio Vaticano II
(1962-1965) abrió la Iglesia Católica Romana al mundo,
Sin embargo, sus decretos
incluyeron las corrientes conservadoras y progresistas que entonces estaban en
tensión.
tensión. ¿Qué pasaría con la
Iglesia después del Concilio? ¿Aceptaría los principios de
derechos humanos, la igualdad y
la no discriminación en su seno? Al término del
Concilio, estas cuestiones
seguían abiertas.
Hasta los años 70, la teología
católica de la Santa Sede zanjó la cuestión del estatuto de la mujer en pocas
palabras.
de la mujer en pocas palabras. Su
subordinación era evidente. Era social
social y también eclesial, y no
requería explicación.
Tras el Concilio Vaticano II y
después de la segunda ola feminista que despegó en la misma década, la cuestión
de la subordinación de la mujer fue
Tras el Concilio Vaticano II y
después de la segunda ola feminista que despegó en la misma década, la cuestión
de la subordinación de la mujer se convirtió en crucial para los dirigentes del
dirigentes del Vaticano. El Papa
Juan Pablo II (1978-2005) asumió la tarea de elaborar una "teología de la
mujer" capaz de responder a las necesidades de las mujeres en la Iglesia.
"Esta teología política es
el resultado de un proceso de reflexión y de reflexión sobre las cuestiones
femeninas. Esta teología política
justifica la subordinación de la
mujer al hombre, la prohibición absoluta de la
la anticoncepción y el aborto, y
la exclusión de las mujeres del sacerdocio, y por tanto del
del gobierno de la Iglesia, por
el hecho de ser mujeres.
Prefecto de la Congregación para
la Doctrina de la Fe de 1981 a 2005 y mano derecha del Papa Juan Pablo II, el
cardenal
Joseph Ratzinger participa
activamente en la construcción del patriarcado vaticano contemporáneo.
la política patriarcal
contemporánea del Vaticano. Tras convertirse en el Papa Benedicto XVI
(2005-2013), la
la continuó y consolidó. Su
sucesor, el Papa Francisco, la reitera hasta el día de hoy.
El hombre ha expuesto su teología
política sobre la mujer y el feminismo en una
decena de textos. He aquí cinco
afirmaciones significativas.
En primer lugar, el cardenal
Ratzinger sostuvo que las mujeres son "otro yo" en el orden
de la humanidad. "En su ser
más profundo y original, existe 'para el otro'" (2004).
para el otro" (2004).
Sostiene que el principio de ayuda está inscrito por Dios en la naturaleza de
la mujer como un antropológico inmutable
naturaleza de la mujer como un
hecho antropológico inmutable.
En segundo lugar, cree que la
característica específica de la mujer es dar a luz. Él
Es su constitución
"psicofísica" la que corresponde a la voluntad eterna de
voluntad de Dios. La identidad
femenina está "ligada a su capacidad física de dar vida" (2004).
Sobre este punto, el cardenal
Ratzinger justificó su visión con las palabras: "la complementariedad
de los sexos" es "una
verdad evidente". Uno "no puede borrar de la mente humana [la]
la certeza" de la existencia
de "dos personas de sexos diferentes" (2003).
Según él, el feminismo es
peligroso. En primer lugar, el feminismo considera "las diferencias de
género
entre los sexos como condicionamientos
culturales, de modo que niega sus determinaciones
determinaciones biológicas";
en segundo lugar, rompe la armonía entre hombres y mujeres
en segundo lugar, rompe la
armonía entre hombres y mujeres, convirtiendo a las mujeres en "rivales de
los hombres" (2004). El
feminismo es una amenaza tal,
escribe Benedicto XVI, que significa un "auto
El feminismo es una amenaza tal,
escribe Benedicto XVI, que significa "la autodestrucción del hombre [sic]
y, por tanto, una destrucción de la obra de Dios mismo" (2009, énfasis
añadido).
Por último, en su opinión, las
mujeres no tienen acceso a la ordenación sacerdotal, pero esto no es
discriminación, porque para que
fuera discriminación, la acción tendría que corresponder a un injusto
tendría que corresponder a una
ley injusta. No es el caso de la diferencia de funciones entre hombres y
mujeres.
No es el caso de los diferentes
papeles del hombre y la mujer, ya que están previstos por Dios
(2003).
Un caso de indignación
Este es el discurso actual y la
política contemporánea de la cúpula vaticana,
respaldada por el Papa Francisco.
El patriarcado contemporáneo del
Vaticano tiene un efecto deletéreo sobre las mujeres católicas,
pero también en todas las mujeres
del mundo. La Santa Sede tiene estatus de estado observador en la
La Santa Sede tiene estatus de
Estado observador en la ONU, donde ejerce influencia. A nivel mundial, es
fuertemente criticada por fuerzas
internas de la Iglesia católica. A este respecto, véase el
grupos feministas de Quebec, como
Femmes et ministères y L'autre
Parole.
Desde mi perspectiva de analista
religiosa feminista, quiero hacer hincapié en la diplomacia
la habilidad diplomática de los
dirigentes del Vaticano, que se libran de muy pocas críticas
desde fuera de su organización
sobre su política de subordinación de las mujeres.
de las mujeres.
La Santa Sede forma parte de una
serie de regímenes autocráticos actuales, ya sean estatales o religiosos, que
pisotean los derechos de las mujeres y las mantienen en una posición de poder.
que pisotean los derechos de las
mujeres y las mantienen en posición de menores.
posición de menores. Los
dirigentes del Vaticano merecen la oposición firme y explícita de los estados
democráticos
de los Estados democráticos y de
las organizaciones de derechos humanos.
El legado del Papa Benedicto XVI
sobre la situación de la mujer en la sociedad y en la Iglesia es un asunto de
gran preocupación.
en la sociedad y en la Iglesia es
motivo de gran indignación.
Traducción realizada con la
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