El jueves supe que el cáncer que mató a mi madre no me iba a matar, al menos no todavía. Eso hizo que fuera difícil concentrarse. En el mes transcurrido desde el diagnóstico e incluso en torno a la cirugía, podría existir en la negación y escribir blogs felizmente. Pero el miércoles de esta semana, cuando había tantas noticias del Papa, apenas valía la pena guardar lo que escribí. Ahora que he dormido una siesta y otra taza de café después de mis buenas noticias, ¿qué pensamientos originales tengo?
Ya has oído que el Papa Francisco está en contra de criminalizar la actividad homosexual. Se informó en todas partes. Algunas personas con acceso al video piensan que estaba enfrascado en un diálogo humorístico consigo mismo sobre una especie de actuación criminal/pecaminosa, lo que tiende a minimizar la distinción. No tuve ese sentido al leerlo o escucharlo, pero ciertamente tiendo en esa dirección. También me inclino por esa opinión porque Francisco dijo que el cardenal Pell era “un gran tipo”. Estoy seguro de que lo era. Conozco el tipo. Esta fue una conversación relajada.
Estoy fascinado de que Nicole Winfield de Associated Press consiguiera la entrevista . Es una reportera secular dada a la observación irónica de los asuntos romanos y menos sensacionalista que algunos otros fuera de la órbita católica. No he visto ninguna especulación sobre por qué sucedió eso, pero me gusta la óptica de ella con un vestido negro sentada frente a Francis en una silla grande con todas sus notas. Ningún grupo amistoso de colegas jesuíticos de América.
Francis se toma muy en serio sus responsabilidades globales. Pronto se irá a África, y algunos países están entre los 67 que criminalizan la homosexualidad, algunos incluso con la pena de muerte. Se sugiere que está frustrado por no haber podido poner fin a la guerra en Ucrania; tal vez espera tener un gran impacto aquí. Al menos está denunciando a los obispos que apoyan tales leyes.
Antes de pasar al terror, el martes leí el largo artículo del cardenal Robert McElroy en América . No me decepcionó este comienzo, “una iglesia que está llamando a todas las mujeres y hombres a encontrar un hogar en la comunidad católica contiene estructuras y culturas de exclusión que alejan a demasiados de la iglesia o hacen que su camino en la fe católica sea tremendamente oneroso”. .” No tengo ningún argumento para trasladar a los “afroamericanos y nativos americanos, víctimas de abuso sexual del clero, los indocumentados y los pobres, los sin hogar y los encarcelados” de las periferias a las prioridades, pero me pregunto por la ausencia de mujeres y personas LGBTQ entre esos marginado Más complejo teológicamente, aparentemente. McElroy aborda cada uno en secciones separadas.
“Mujeres en la vida de la Iglesia” comienza con un resumen del llamado universal de los participantes del Sínodo para poner fin a la exclusión de las mujeres, pero termina con una dosis de realidad sobre la ordenación sacerdotal de las mujeres. Es una discusión muy cuidadosa. McElroy señala que mucho "no está excluido doctrinalmente", como la ordenación de mujeres al diaconado, que debe hacerse "no solo por razones de inclusión, sino porque las mujeres diáconos permanentes podrían proporcionar ministerios, talentos y perspectivas de importancia crítica". Además de ayuda en el Amazonas.
¿El sacerdocio? Estas frases dispersas de la discusión de McElroy sobre los pros y los contras son la dosis de realidad: “una de las más difíciles”; “un acto de justicia y un servicio a la iglesia” vs. “la acción de Cristo”; “su arraigo en la teología y la historia de la iglesia”; “dos direcciones contradictorias”. Viniendo de un obispo con reputación de intelectual, la insuficiencia de esto me hace gritar, pero me recuerdo a mí mismo que “difícil” y “contradictorio” son ventanas abiertas.
McElroy agrupa a las personas con matrimonios irregulares y a la “comunidad LGBT” en “La paradoja cristológica”, lo que podría ser desalentador. Lo que argumenta, sin embargo, es revolucionario en los círculos episcopales. Cambia el marco: “la exclusión de hombres y mujeres por su estado civil o por su orientación/actividad sexual es una cuestión eminentemente pastoral, no doctrinal”. Y proporciona tres fuertes argumentos en contra de la exclusión de la Eucaristía: “todos estamos heridos y todos igualmente necesitados de curación”, “reverencia por la conciencia” y “la exhortación del Papa Francisco 'a ver la Eucaristía no como un premio para el perfecto , sino como una fuente de curación para todos nosotros'”.
McElroy encuentra que “la tradición de que todos los actos sexuales fuera del matrimonio constituyen un pecado objetivamente grave” ha distorsionado la enseñanza moral católica para crear una pena desproporcionada, la exclusión de la Eucaristía, por estos pecados. La esencia de la fe cristiana es mucho más que sexo: “El corazón del discipulado cristiano es una relación con Dios Padre, Hijo y Espíritu arraigada en la vida, muerte y resurrección de Jesucristo”.
Sin embargo, está en juego algo más que la exclusión de la Eucaristía. McElroy escribe con más pasión aquí: “Es un misterio demoníaco del alma humana por qué tantos hombres y mujeres tienen una animosidad profunda y visceral hacia los miembros de las comunidades LGBT… La distinción entre orientación y actividad no puede ser el enfoque principal para tal pastoral. abrazar porque inevitablemente sugiere dividir a la comunidad LGBT en quienes se abstienen de la actividad sexual y quienes no. Más bien, la dignidad de cada persona como hijo de Dios que lucha en este mundo, y la extensión amorosa de Dios, deben ser el corazón, el alma, el rostro y la sustancia de la postura y la acción pastoral de la iglesia”.
Cito con tanta extensión porque tengo dos puntos más que plantear a la luz de esto, lo que expresa muy bien mi creencia más profunda en lo que debería ser la iglesia de Jesús. Las personas que conozco que están, al menos teóricamente, excluidas de la Eucaristía son aquellas que han tenido abortos y aquellas que han participado en la ordenación de mujeres como sacerdotes. Estas exclusiones tienen sus raíces en siglos de patriarcado. Para nada misterioso, aunque ciertamente demoníaco, es el miedo y el odio hacia las mujeres reforzado por la enseñanza de la iglesia y la práctica social, tan arraigado que ha distorsionado las estructuras de la fe y la ley e impedido la posibilidad de cambio.
El Sínodo ha entrado en una nueva fase. Está empezando a ponerse serio. La alegría de escuchar a todos está siendo reemplazada por la conciencia de que no todos ven el mismo camino a seguir, y eso es doloroso. Ya superé el terror a la verdad y tengo curiosidad por ver cómo saldrá todo. Y todavía tengo fe en el proceso.
https://www.womensordination.org/blog/2023/01/28/synod-realities/
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