Matthew Casey-Pariseault #unaiglesiaparanuestrashijas Publicación invitada Ordenación de mujeres 20 de diciembre de 2022 | 0
A partir del sábado 6 de octubre de 1979, en la víspera del último día de la visita del Papa Juan Pablo II a los Estados Unidos, los miembros de la Conferencia de Ordenación de Mujeres realizaron una vigilia de toda la noche en Washington, DC Estaban allí para saludar al Papa. cuando llegó para celebrar la Misa en el Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción. Al pasar el Papa, Ruth Fitzpatrick, directora ejecutiva de WOC, gritó "¡Ordenar mujeres!". A lo largo de la visita papal, activistas laicos y religiosos dieron testimonio profético, brindando lo que la teóloga Colleen M. Griffith llama “fidelidad genuina y creativa en tiempos eclesiales desafiantes” (Griffith, 2). Los movimientos de renovación en la Iglesia y en toda la sociedad están en su mejor momento cuando logran manifestar continuamente esta fidelidad creativa frente a las instituciones construidas para resistir el cambio.
Menos de un año antes de la visita papal, más de 2.000 personas asistieron a la segunda Conferencia de Ordenación de Mujeres(realizado del 10 al 12 de noviembre de 1978 en Baltimore), un evento que capturó el optimismo cauteloso y la energía pura de la ola de feminismo católico que había estado cobrando impulso en toda la Iglesia de los Estados Unidos. En sus palabras de apertura, la Hermana Mary Luke Tobin (Hermanas de Loreto) reflexionó sobre “entrar en la era de un nuevo Papa”, un líder que había pedido a los católicos que “descubrieran juntos los múltiples aspectos de la misión de la mujer en la iglesia”. Tobin continuó diciendo que “[s]i el Papa Juan Pablo II quisiera explorar esa misión, tal vez podríamos instarlo, respetuosamente, a invitarnos a un diálogo personal… uno en el que un grupo de mujeres, elegidas por ellas mismas, representando varios aspectos de la misión de las mujeres, podrían sentarse con él y dialogar sobre nuestras verdaderas preocupaciones (incluyendo la ordenación), nuestros problemas y nuestra realidad como solo las mujeres los conocemos”. Esta reunión no llegó a ser,
En el período previo a la visita del Papa, el Vaticano anunció que a las mujeres no se les permitiría distribuir la Comunión en las Misas que Juan Pablo iba a celebrar. Cuando se hizo el anuncio, Ada María Isasi-Díaz informó que la oficina de WOC en Buffalo, Nueva York, recibió “llamadas telefónicas todo el día de mujeres que simplemente están enojadas y dolidas”. La declaración oficial de WOC sobre el tema declaró que “La Conferencia de Ordenación de Mujeres condena la negativa a permitir que las mujeres lleven a Cristo a otros en la Eucaristía, porque si María, la Madre de Dios, viviera hoy, ella . . . se le prohibiría distribuir la comunión en las misas dichas por Juan Pablo II en los Estados Unidos”. A esta decepción preliminar siguieron más malas noticias para la causa de la ordenación de mujeres durante la visita del Papa.
En una Misa ante 10.000 sacerdotes y 2.000 monjas el 4 de octubre en Filadelfia, Juan Pablo II reiteró las enseñanzas de la declaración de 1976 de la Congregación para la Doctrina de la Fe Inter Insigniores, que había expuesto la postura del Vaticanocontra la ordenación de mujeres. Hablando directamente a las monjas y sacerdotes de los Estados Unidos, el Papa proclamó que “la decisión tradicional de la Iglesia de llamar a los hombres al sacerdocio, y no llamar a las mujeres, no es una declaración sobre los derechos humanos, ni una exclusión de las mujeres de la santidad y misión en la Iglesia”. Las feministas católicas como la hermana Doris Gottemoeller no estaban convencidas y se negaron a tomar la declaración del Papa como la última palabra sobre la ordenación de mujeres. “Hay un movimiento creciente de urgencia que sienten las mujeres por participar”, dijo la hermana Doris. “[L]a cuestión está lejos de resolverse con sus palabras”, le dijo al New York Times .
El domingo 7 de octubre, el día después de la vigilia de WOC de toda la noche, la Hna. Theresa Kane, RSM, entonces presidenta de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas (LCWR), se paró en el púlpito del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción en Washington. , DC para dar una breve bienvenida antes de que el Papa se dirigiera a las cinco mil religiosas presentes. La Hermana Theresa había sido invitada a dar el discurso de apertura por Monseñor John J. Murphey, entonces Director del Santuario Nacional, quien supuestamente le dijoque el saludo "se suponía que era corto". “No vienen a escucharte”, le recordó. “Vienen a escuchar al Santo Padre”. A pesar de la advertencia de Monseñor, la Hermana Theresa se hizo escuchar alto y claro, aprovechando la oportunidad para dar un testimonio profético audaz que dio voz a la perspectiva de muchos católicos estadounidenses en ese momento.
“Los llamo a escuchar con compasión y escuchar el llamado de las mujeres que componen la mitad de la humanidad. Como mujeres, hemos escuchado los poderosos mensajes de nuestra Iglesia que abordan la dignidad y la reverencia de todas las personas. Como mujeres hemos reflexionado sobre estas palabras. Nuestra contemplación nos lleva a afirmar que la Iglesia en su lucha por ser fiel a su llamado a la reverencia y dignidad de todas las
personas debe responder brindando la posibilidad de que la mujer como persona sea incluida en todos los ministerios de nuestra Iglesia. Le insto, Su Santidad, a estar abierto y responder a las voces de las mujeres de este país que están deseosas de servir en y a través de la Iglesia como miembros plenamente participantes”.
(“ Bienvenido al Papa Juan Pablo II ”, 7 de octubre de 1979)
La prensa corrió rápidamente con la historia, y muchos retrataron los eventos como una "confrontación" entre la Hermana Teresa y el Papa Juan Pablo II. Sin embargo, una mirada más cercana revela que el drama que se estaba desarrollando en el Santuario Nacional, de hecho, tenía poco que ver con esta monja estadounidense y el Papa recién elegido. En cambio, era un signo de la encrucijada en la que se había encontrado la Iglesia. La investigación de Christine Schenckdisipa hábilmente el mito de que la hermana Theresa se había convertido en una especie de actor deshonesto. De hecho, la LCWR había estado desarrollando enseñanzas explícitamente feministas durante años antes de la elección del Papa y había respaldado la primera Conferencia de Ordenación de Mujeres en 1975. La LCWR y la Hermana Theresa recibieron aliento y reproches en las semanas, meses y años que siguieron a la ordenación de la hermana. discurso de bienvenida, pero ni el Vaticano ni los activistas cedieron terreno en el enfrentamiento por la ordenación de mujeres.
El testimonio profético de hermanas como Theresa Kane, que alzó su voz junto a la de activistas laicos, trajo un mayor reconocimiento institucional a la causa de la ordenación de mujeres en estos tiempos eclesiales desafiantes. Muchos de estos primeros líderes continúan contribuyendo al movimiento hoy, pero muchos otros han fallecido. La Hermana Theresa sigue siendo un miembro activo de la Conferencia de Ordenación de Mujeres y miembro de la junta asesora. “WOC ha sido una presencia fiel y duradera en la comunidad de nuestra Iglesia” , reflexionó., “y estoy orgulloso y privilegiado de ser uno con tal comunidad”. “Nuestra misma existencia, nuestra presencia se erige como un movimiento enérgico que ha sido fundamental para los esfuerzos de renovación del Vaticano II en el siglo XX. WOC ha sido parte de dos siglos; que continúe perdurando en el espíritu de profecía”.
Bibliografía:
Griffith, Colleen M. “Introducción: Fidelidad creativa en tiempos difíciles”, en Testimonio profético
: Estrategias de reforma de las mujeres católicas . Editado por Collen M. Griffith. Nueva York: The
Crossroad Publishing Company, 2009.
Scheck, Christine. Decir la verdad en amor: una biografía de Theresa Kane, RSM . Ossining,
Nueva York: Orbis Books, 2019.
https://www.womensordination.org/blog/2022/12/20/prophetic-witness-during-pope-john-paul-iis-1979-visit-to-the-u-s/
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