El "denunciante" del abuso dice que el "perdón" es a menudo un pretexto para silenciar a las víctimas

Una respuesta a Fra Bernard-Marie, un franciscano seglar que ha argumentado que las víctimas de abuso sexual necesitan perdonar a sus abusadores y seguir con sus vidas.

Las víctimas no esperan una indemnización sino que sus abusadores-sacerdotes sean devueltos al estado laico, dice Xavier Léger. (Foto de M. MIGLIORATO /CPP /CIRIC)

Por Xavier Léger | Francia

El testimonio de este hermano, que se publicó recientemente en La Croix, me molesta, y no solo un poco. Escribió y publicó el artículo para promover su decisión personal.Cuando dice "es sin duda esta actitud, tanto justa como misericordiosa, la que debemos adoptar hacia nuestros hermanos y hermanas culpables", indirectamente está emitiendo un juicio antipático sobre las víctimas que denuncian y luchan contra su depredador, a pesar de todo su precauciones. En el análisis final, ¿sus luchas no son ni justas ni misericordiosas?En respuesta a este artículo, que creo que es sintomático de la confusión que a menudo se ve en los círculos católicos sobre este tema, me gustaría compartir cuatro conclusiones a las que he llegado después de trece años de activismo en esta área."No matamos, no violamos"En primer lugar, un sacerdote que viola a un niño no ha tenido "una pequeña debilidad" o "un lapsus" en su vida como clérigo. Ciertamente, todos tenemos deseos locos ya veces vergonzosos que cruzan por nuestra mente. Pero, afortunadamente, no actuamos sobre ellos porque tenemos un resguardo, un principio inscrito en lo más profundo de nuestra conciencia que regula todo nuestro actuar moral: el respeto al prójimo.No matamos, no violamos, no robamos. Es como un imperativo que se nos impone, de manera indiscutible: "¡Nunca hagas eso!" Que alguien fantasee con empalar a su jefe y cocinarlo en un pequeño fuego, no significa que vaya a llevar a cabo esta morbosa fantasía. Eso es porque, entre los delirios de la imaginación y lo que realmente hacemos, existe este principio intangible que regula nuestra acción moral.Ciertamente, hay ejemplos en la historia de personas que han llevado una mala vida, se han dado cuenta de sus faltas, se han arrepentido y luego se han convertido en ermitaños, monjes, sacerdotes, etc. Pero cuando se trata de depredadores sexuales que ya son sacerdotes, el problema es mucho más complicado: estamos hablando de hombres que se supone que son sabios, que han tomado la decisión radical de dejarlo todo para seguir la llamada de Cristo, que que hayan hecho años de estudio, que se supone que tienen una vida de oración, que hayan leído y meditado las Escrituras, que tengan el apoyo de los sacramentos...La barbarie de sus actos demuestra que todos sus años de formación religiosa, bíblica, filosófica, etc., finalmente no han servido para nada, ya que ni siquiera saben respetar el fundamento de toda moral: no saben respetar sus prójimo, especialmente con respecto a los más pequeños y frágiles.Exclusión de la comunidad cristianaEn segundo lugar, si un sacerdote ha cometido una violación, ha cometido un acto de barbarie. Ya no tiene ningún lugar en el sacerdocio... porque ya no tiene ningún lugar en la comunidad cristiana. E incluso agregaría que no tiene ningún lugar en la comunidad humana, y debería terminar sus días en prisión.Esta es la razón por la que la mayoría de las víctimas no esperan una indemnización, sino que su abusador sea devuelto al estado laico (por cierto, un sacerdote no es "reducido" al estado laico, es "devuelto", el El error proviene de una mala traducción del verbo latino reducere ).Y añadiría que la pena de volver al estado laico es, en mi humilde opinión, demasiado indulgente. La exclusión absoluta de la comunidad cristiana debería ser la norma para estos delitos (con la posibilidad de reinserción en la comunidad cristiana a lo largo de diez o veinte años, y condicionada a actos de justicia y arrepentimiento, pero ciertamente no al retorno al sacerdocio).Actuando por el bienPretendiendo actuar por el bien, se comete en realidad un mal aún mayor cuando, en nombre de la caridad fuera de lugar, se pretende renunciar a exigir justicia... porque se priva al depredador de una oportunidad de salvar su alma. La justicia humana, por difícil que sea, a veces ayuda a los perpetradores a tomar conciencia de la gravedad de sus crímenes y arrepentirse. Ofrecer al depredador la oportunidad de arrepentirse y así escapar del tormento eterno puede incluso ser lo que significa "amar a los enemigos".En tercer lugar, las autoridades de la Iglesia utilizan muy a menudo el perdón para obligar a las víctimas a permanecer en silencio. Hablo con pleno conocimiento de causa. Cuántas veces después de alertar a los obispos sobre el peligro de un sacerdote o de una comunidad me dijeron: "Ahora debes perdonar", "¡Debes pasar página!" Reaccionar de esa manera es participar de este mecanismo perverso que consiste en volcar la acusación sobre la víctima. El problema no es que un depredador siga activo en el sacerdocio... ¡sino que las víctimas se quejan!callar el escandaloFinalmente, el cuarto y último punto, me gustaría agregar que una comunidad que combate eficazmente a los depredadores es un ejemplo para el mundo de una institución consistente y segura. ¿Quién confiaría a sus hijos a una comunidad que sería ambigua en estos temas? Al final, lo más grave e impactante de todos estos casos de abusos en la Iglesia no es que los sacerdotes hayan sido culpables de abusos sexuales, sino que los obispos han actuado contra las víctimas, han protegido ciegamente a los abusadores sexuales. ¡Y a veces incluso mintiendo a las víctimas!Hoy, la Iglesia Católica ha perdido toda credibilidad. No por los abusadores sexuales, sino por quienes los protegieron, ante todo los líderes de la Iglesia: obispos, cardenales y papas. El mensaje que la Iglesia ha enviado al mundo es que “nuestra imagen está antes que la protección de las víctimas”. Esto ha provocado ira y desconcierto.Cuando un sacerdote abusa de un niño, lo más importante es silenciar el escándalo, no ocuparse del problema, arrestar al culpable y proteger a las víctimas. Es como un conductor que atropella a un peatón. En lugar de ayudar a la víctima, se apresura a asegurarse de que su automóvil no se dañe en el accidente. Este es el contra-testimonio absoluto.Xavier Léger es un ex miembro de los Legionarios de Cristo y ahora un "denunciante" sobre los fenómenos de abuso sexual, psicológico y espiritual en los círculos religiosos.

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