Los superiores regionales de varias comunidades religiosas en Francia realizan un taller sobre cómo detectar los "pequeños signos" que pueden conducir a formas graves de abuso en sus comunidades
Distintas congregaciones religiosas han reflexionado, a iniciativa de la Conferencia de Religiosos y Religiosas de Francia, sobre el tema de los abusos. (Foto por OLIVIER CORET/DIVERGENCIA)
Por Christophe Henning | FranciaAñadir a tus historias favoritasA la luz de la actual crisis de abusos sexuales que sigue sacudiendo a la Iglesia católica, unos 120 superiores de congregaciones religiosas en Francia han iniciado esfuerzos para detectar mejor los "abusos cotidianos" que pueden ser "pequeños signos" de problemas más graves en la vida comunitaria.“En tiempos ordinarios, los abusos se acumulan a paso de tortuga. Los abusos de la vida cotidiana son un goteo mortal”, señaló la hermana dominicana Véronique Margron, presidenta de la Conferencia de Religiosos y Religiosas de Francia (CORREF), durante un día de capacitación. taller con los superiores esta semana en París. "Poco a poco se puede establecer un dominio entre miembros de una misma comunidad, un dominio reforzado por expresiones como 'debes llevar tu cruz', 'sé obediente', 'humillate'... que aprisionan a la gente", dijo. dijo.Palabras burlonasEl silencio de una hermana, el "regateo" durante una cita, pero también las pequeñas palabras de burla o las diferencias culturales son situaciones que, de hecho, pueden conducir al abuso. “Entre lo que no se dice y lo que se dice demasiado, muchas veces estamos al límite”, enfatizó una de las superioras. "Este es el desafío de hablar con responsabilidad", dijo.Sor Isabelle Le Bourgeois, psicoanalista y miembro de la Sociedad de Ayudantes, junto a Cathy Leblanc, filósofa y especialista en el mundo de los campos de concentración, dirigieron la jornada de formación. Describieron la cadena de eventos nocivos que comienza con "posturas" adoptadas en una comunidad que pueden llegar a constituir abuso."El sentimiento de humillación puede comenzar con cosas pequeñas y destruir la humanidad en nosotros", dijo Leblanc. “Aunque hay rutinas, horarios que nos imponen, es fundamental que sigamos siendo los artífices de nuestro día a día”, insistió.“El agarre nace de un exceso, es un mecanismo que te permitirá tejer tu red para tomar poder sobre el otro en nombre de la obediencia”, explicó sor Le Bourgeois. Señaló que esto a veces conduce a abusos más graves, violencia o agresión sexual en los casos más extremos.EmpoderamientoSi bien la capacitación se centró en los tipos de abusos que pueden amenazar la vida comunitaria, fueron los obstáculos más generales y, a veces, las heridas de la vida religiosa los que se abordaron en las discusiones."¿Cómo conectamos el 'yo' y el grupo, la aspiración personal y la vida comunitaria?" preguntó una monja cisterciense a la concurrencia. Es una cuestión que concierne tanto a la gobernabilidad comunitaria como a los "accidentes" relacionales que constituyen los diversos abusos de la vida cotidiana.Estos tipos ordinarios de abuso pueden conducir a empoderar al perpetrador sobre el hermano o hermana a quien se dirige. Los religiosos han identificado algunos ejemplos de este proceso de control en movimiento: induciendo al otro a la mentira, haciéndole creer que es el “favorito”, o – por el contrario – criticándolo continuamente…"¿Pero qué se puede hacer cuando un abusador y la persona abusada viven bajo el mismo techo?" preguntó un superior masculino."A veces hay que admitir que dos personas no pueden vivir juntas", dijo la psicoanalista hermana Le Bourgeois. "No estamos destinados a quedarnos en situaciones que nos hagan daño a nosotros mismos oa los demás", insistió.Sed de idealAunque el análisis de estos abusos en la vida cotidiana se aplicó en particular a las comunidades religiosas, naturalmente alcanza todas las realidades humanas.Sor Le Bourgeois dijo que esto implica "ser conscientes de nuestro inconsciente", sea o no una persona consagrada, porque es una "falta de claridad con nosotros mismos lo que nos puede hacer vulnerables". No solo eso, señaló que también hay una especie de perfeccionismo o “sed de ideal, que puede convertirse en una trampa”.Ella dijo que todos estos son problemas que llevan a los líderes comunitarios a la cuestión del discernimiento y la formación vocacional. El deber de vigilancia en las comunidades exige la escucha, que no sólo pretende identificar los riesgos de deriva y de abuso, sino que también constituye una acogida del otro, para que cada uno pueda “crecer en libertad”.
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