El escándalo de abuso sexual que involucra a obispos en Francia es solo el último episodio de un espectáculo de terror en serie que en realidad apenas comienza. ¿Qué deben hacer los católicos para no perder la fe?
Por Robert Mickens | Ciudad del Vaticano
El fenómeno de los abusos sexuales por parte del clero católico, como una temida enfermedad que se convierte en el proverbial "regalo que sigue dando", se ha intensificado ahora en Francia con las recientes revelaciones de que un cardenal y otros nueve o diez obispos están siendo investigados por el estado o Autoridades de la Iglesia por abuso o su encubrimiento.Comprensiblemente, los católicos franceses están conmocionados y extremadamente enojados. Apenas habían comenzado a lidiar con el devastador informe que la Comisión Independiente sobre Abuso Sexual en la Iglesia (CIASE) de su país emitió el año pasado, que mostró que unos 330.000 jóvenes fueron agredidos sexualmente por más de 3.000 sacerdotes franceses y religiosos con votos entre 1950 y 1950. 2020, la mayoría de estos casos se mantuvieron cuidadosamente en silencio y ocultos a la vista del público. ¡Y ahora las noticias de obispos abusadores y hasta de un cardenal abusivo!Pero los creyentes en Francia no son los únicos que se están recuperando de las últimas revelaciones. Un sacerdote amigo de Canadá me envió un mensaje el otro día, diciendo: "Tengo que admitir que esta última ola de inmundicia del episcopado francés me está afectando. Estoy tratando de encontrar una roca a la que aferrarme en esta tormenta". ."Una tormenta, de hecho. Varios comentaristas en La Croix lo han descrito como eso y peor: una tempestad, un tsunami, un desastre... Pero diría que lo que está sucediendo en Francia es solo la última y más perniciosa etapa de lo que describí exactamente diez hace años -- durante una charla el 16 de noviembre de 2012 en el City Club de Cleveland, Ohio -- como la "implosión" estructural de la Iglesia Católica.Es otro resultado inevitable de un ethos perpetuado por miembros de una casta clerical y sus facilitadores laicos que están empeñados en preservar, a toda costa, la estructura anacrónica de la Iglesia y muchos de sus rituales y costumbres que parecen cada vez más ajenos a la radicalidad. mensaje del evangelio.Donde comenzó este espectáculo de terrorY aquí estamos de nuevo, ante otro episodio de lo que se conoce como la "crisis de abuso sexual" católica, un espectáculo de terror que se encuentra en las primeras temporadas de lo que seguramente será una serie de larga duración.Simplemente deténgase y considere la historia de esta crisis. La siguiente cuenta será algo demasiado simplista, pero de ninguna manera demasiado exagerada. La cara pública de la crisis se remonta a hace casi cuatro décadas, cuando se descubrieron los primeros casos de abuso sexual y encubrimiento por parte del clero en la diócesis de Lafayette, en Luisiana. Fue en la década de 1980.Hubo algunos obispos, incluido el difunto cardenal Joseph Bernardin de Chicago, que se dieron cuenta, al menos intuitivamente, de que se trataba de algo más que unas pocas manzanas podridas en una diócesis o región del país. Hicieron un llamado a la conferencia de obispos de EE. UU. para establecer protocolos. Pero inmediatamente encontraron resistencia. Otro cardenal, Bernard Law en Boston, dijo que su arquidiócesis no tenía ese problema, lo cual sabía que era falso. Pero Law pudo convencer a suficientes otros obispos en la conferencia de que Luisiana era un problema aislado y que no se establecieron protocolos nacionales.El escándalo de Luisiana hizo que las víctimas de abuso sexual por parte del clero en otras partes de los Estados Unidos comenzaran a contar sus historias. Y en 1989, un grupo de ellos formó SNAP (la Red de Supervivientes de los Abusados por Sacerdotes) para animar a otras víctimas a presentarse en busca de sanación y justicia. Las cancillerías diocesanas de todo el país inicialmente se negaron a cooperar, lo que llevó a SNAP a recurrir a los tribunales civiles. La mayoría de los obispos y sus abogados ridiculizaron al grupo y afirmaron que sus miembros estaban tratando de destruir la Iglesia y ganar dinero con ella.Pero SNAP y sus partidarios fueron persistentes y eventualmente más y más personas en las bancas comenzaron a ver que había un problema generalizado de abuso en su Iglesia. Todo llegó a un punto crítico en 2002 con las revelaciones de numerosos casos de abuso sexual por parte del clero y su encubrimiento masivo en... la Arquidiócesis de Boston. El cardenal Law invocó con arrogancia la ira de Dios sobre el Boston Globe , el periódico que desempeñó el papel final y decisivo en la exposición del escándalo. Esto avivó la ira de los católicos en todo Estados Unidos. Bajo la presión pública y sin poder moverse por la arquidiócesis porque los manifestantes y la prensa lo acosaban constantemente, el cardenal se vio obligado a renunciar.Roma dice que es un fenómeno limitado a los países de habla inglesaLos católicos estadounidenses ahora sabían que ninguna diócesis de su país se salvó. El abuso sexual del clero había sucedido, y todavía estaba sucediendo (y todavía está sucediendo hoy), en todas partes. Los obispos celebraron reuniones de emergencia e impusieron "tolerancia cero" (que en realidad es "un strike y estás fuera", incluso por un simple "check swing") a los sacerdotes (pero no a ellos mismos, los obispos) que fueron acusados de manera creíble de abusar un menor de edad.De repente, Roma tuvo un problema. Con los americanos. De hecho, los funcionarios del Vaticano intentaron protegerse a sí mismos y al resto de la Iglesia global al afirmar, ridículamente, que el abuso sexual era un fenómeno limitado a los Estados Unidos. La realidad es que comenzaron a denunciarse oleadas de casos de abuso en Canadá... luego en Gran Bretaña... e Irlanda... Australia... También hubo algunos casos de abuso de alto perfil en Europa, como el que llevó a la dimisión en 1998 del cardenal austríaco Hans Hermann Groer. Pero el Vaticano trató de contener los detalles de lo sucedido e insistió en que se trataba simplemente de incidentes aislados.Funcionarios del Vaticano como el difunto cardenal Darío Castrillón Hoyos de Colombia argumentaron que el abuso sexual del clero, como un fenómeno generalizado, era un problema solo en los países de habla inglesa. En realidad, los jerarcas de Roma y sus consejeros canónicos habían comenzado a ver que esto no era realmente cierto. Así que cambiaron de táctica y, como habían hecho los obispos de EE. presentar acusaciones contra sacerdotes con el fin de "conseguir dinero". Eso es porque la Iglesia, como todo el mundo sabe, tiene mucho dinero. Esta fue la narrativa del Vaticano durante mucho tiempo, un problema en el mundo de habla inglesa.Fíjate bien en el mapaCon suerte, ya puedes ver cómo funciona esto. Al principio, las autoridades de la Iglesia niegan que haya un problema. Luego, ante los hechos, intimidan o culpabilizan a las víctimas y denunciantes. Eventualmente, cuando nada de eso funciona, toman alguna acción "dramática" o redactan protocolos para amortiguar las críticas y la ira. Y tal vez, con suerte, comiencen a asumir toda la responsabilidad por su mala supervisión y comiencen a tomar medidas para curar y prevenir futuros abusos.Pero nuestra historia muestra que se necesitan décadas para pasar por estas diversas etapas. Y el punto es este: la mayoría de las diócesis alrededor del mundo ni siquiera han pasado del primer paso. Hay un mapa enorme que cuelga en la pared del Palacio Apostólico suntuosamente adornado, a solo unos pasos por el pasillo de las oficinas de la Secretaría de Estado de la Santa Sede. Cualquiera que piense que la crisis de abuso sexual del clero está llegando a su fin debería echarle un vistazo.La Iglesia Católica es como una telaraña gigante que abarca prácticamente todo el mundo. Hay parroquias y puestos de misión incluso en los lugares más remotos de la tierra. Y como los católicos finalmente tuvieron que admitir que el fenómeno de los sacerdotes que abusaron sexualmente de niños y adolescentes nunca se limitó a los Estados Unidos u otros países de habla inglesa, y vieron a las víctimas presentarse en partes de Europa y América Latina, hay lugares, en África, Asia y Europa central y oriental, que siguen negando la existencia de abusos sexuales por parte del clero en sus iglesias.En el patio trasero del PapaY luego está Italia... donde está disminuyendo el número de personas que aún intentan perpetuar el mito de que no existe un problema generalizado. El muro aparentemente invencible que durante mucho tiempo ha logrado mantener oculto el problema está comenzando a mostrar grietas. Ese muro ha sido tan formidable hasta ahora debido a una colusión entre la jerarquía católica, los políticos, las grandes empresas y los principales medios de comunicación.Pero Italia, donde las costumbres sociales siguen siendo muy tradicionales, a pesar de la imagen de "vive y deja vivir" que el país intenta mostrar, está cambiando. Muchos italianos (especialmente los de Roma) tienden a ser anticlericales, aunque la mayoría se han mantenido al menos católicos culturales. De hecho, entidades católicas o vinculadas a la Iglesia institucional siguen dando trabajo y alquilando casas a muchos italianos oa sus familiares. Y esto ha ayudado a garantizar que los ciudadanos comunes sean parte de la colusión en curso, o al menos no se opongan abiertamente a ella. Pero la situación está cambiando con cada nueva generación, y hay señales de que los jóvenes italianos están hartos de proteger a la Iglesia.Los obispos pueden quejarse de lo injusto que es señalar a la Iglesia Católica y quejarse de que la gente ignora el hecho de que el abuso de menores está tan o más extendido en otros sectores de la sociedad, como sigue haciendo el Papa Francisco, incluso tan recientemente como en su vuelo de regreso desde Bahrein hace varios días. Pero esta no es una estrategia ganadora. Y pierde el punto por completo.Francisco ha hecho un trabajo tremendo durante sus casi diez años como obispo de Roma, pero no obtiene altas calificaciones en la forma en que ha lidiado con el abuso sexual. Su actitud ha sido ambivalente, en el mejor de los casos. Sí, ha creado un grupo de expertos o un organismo asesor sobre protección infantil. Y celebró una cumbre sobre abusos con los líderes de todas las conferencias episcopales nacionales del mundo. También ha fortalecido algunos de los mecanismos ya existentes para tratar con sacerdotes acusados y emitió nuevos protocolos para tratar con obispos que abusan (de otros y de su cargo). También puede encontrar palabras y metáforas extremadamente fuertes para condenar el abuso."No confíes en los príncipes"Pero Francisco ha sido muy selectivo sobre la forma y hacia quién ha aplicado estas medidas. Varias víctimas también han afirmado que él nunca respondió a sus cartas personales. Más recientemente fue la mujer de la que abusó el cardenal Ricard. Ella dijo que el nuncio papal en Francia le informó que el Papa había recibido su carta. También es frustrante ver a Francisco actuar rápidamente para destituir a un obispo auxiliar en Alemania por malversación de fondos, pero luego enterarse de que le pidió a un ordinario diocesano en Francia que admitió haber cometido una conducta sexual inapropiada que permaneciera en el cargo por otros seis meses, y luego le permitió decir personas a las que "retiró" por motivos de salud.No es agradable tener que decir que el Papa Francisco es parte del problema, especialmente después de elogiarlo la semana pasada por los audaces discursos que pronunció en Bahréin. Pero, como se ha dicho aquí en más de una ocasión, el Papa no es perfecto. Él también comete errores. Él, como todos los suyos, tiene puntos ciegos y un lado oscuro. Esto no es un juicio sobre su alma o un ataque a su persona. Es solo para reconocer que él es solo un ser humano como el resto de nosotros.El salmista advierte: "No confiéis en los príncipes". Y nosotros, los católicos, debemos tener eso presente en nuestras mentes a medida que atravesamos este período de crisis y lo que eventualmente será, estoy convencido, una implosión completa y una transformación profunda de la estructura actual de nuestra Iglesia. Pero para no desanimarnos o caer en la tentación de alejarnos, también debemos pensar claramente en lo que realmente creemos y en quién realmente creemos. Y junto a ello es fundamental cultivar nuestros recursos interiores. Necesitamos anclar nuestra fe, esperanza y amor con más tenacidad a Dios en una tranquila oración personal. Esto no es un pastel en el cielo. Es la única solución.Porque todos nuestros líderes y héroes tienen pies de barro. Y todas nuestras estructuras humanas eventualmente colapsarán y morirán. Pero, en caso de que sea necesario repetirlo de nuevo, solo después de la muerte viene la resurrección. Y es en la resurrección que los cristianos basan su fe.Sigueme en Twitter@robinrome
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