Casa da Torre (Soutelo, Braga), propiedad de los jesuitas. Foto © Compañía de Jesús.
Hace unos 1800 años, una jerarquía eclesiástica (clerical), asumiendo, por sí y para sí, el poder de la sucesión apostólica, dividió a los cristianos en dos estatutos: clero y laicado. Ordenados por sacralización sacerdotal, como los clérigos, se convirtieron en poseedores y administradores del poder sagrado, administradores del “sacramento” y de la gracia, únicos intérpretes autorizados de la palabra de Dios, pastores de un rebaño en peligro de extraviarse. Los demás cristianos, como laicos, para no desviarse del rebaño eclesiástico, tendrán que ser dóciles a tales pastores, receptores del “sacramento” que sólo ellos administran, y oyentes pasivos de la palabra de Dios y del sentido que la los pastores la dan, interpretada por sabias teologías.
Sólo alrededor de 1800 años después, los cristianos laicos, más o menos dóciles al poder clerical, fueron invitados por primera vez por la jerarquía clerical a pronunciarse sobre lo que entendían, deseaban y esperaban del “camino” cristiano de la Iglesia. . Solo ahora la jerarquía eclesiástica comprendió que, para su sínodo (clerical), el Espíritu Santo podría querer decirles algo a través de la voz de los laicos. Antes se suponía que el Espíritu Santo sólo llegaría a la Iglesia a través de la mediación clerical.
Sin embargo, el Espíritu Santo ya se había manifestado, claramente, desde el comienzo de las iglesias:
1 – “Estaba todavía Pedro hablando, cuando el Espíritu Santo descendió sobre todos los que oían la palabra. Los fieles de origen judío, que habían ido con Pedro, se asombraron de que el don del Espíritu Santo se derramara también sobre los paganos ”. Entonces Pedro se entera de que “estas personas recibieron el Espíritu Santo de la misma manera que nosotros lo recibimos ”, aun sin ser bautizados (ac.10,44-47). Pedro ya lo había verificado y dicho: “De hecho, ahora comprendo que Dios no hace diferencia entre las personas, al contrario, acepta a los que le temen y hacen lo correcto, sea cual sea la nación a la que pertenezca” (Hechos de los Apóstoles 10 , 34-36).
Esto sucedió en Cesarea, cuando Pedro fue llamado por el pagano centurión Cornelio, a quien no debía asistir, porque, como le explicó: “Tú sabes que está prohibido para un judío tener relaciones con un extranjero o entrar su casa. Pero Dios me mostró que no se debe decir que ningún hombre es profano o inmundo”. (Hechos 10, 28). A Pedro le repugnaba desobedecer una ley discriminatoria, pero el espíritu le hizo comprender que la dicotomía sagrado/profano no tiene cabida en ningún ser humano, porque para Dios esa diferencia no existe.
Incluso antes, el mismo Pedro repitió la profecía de Joel: “Derramaré mi espíritu sobre todos los pueblos ; vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, los jóvenes verán visiones y los viejos soñarán sueños” (Hechos 2:17).
2 – “Tener una sola aspiración, un solo amor, una sola alma y un solo pensamiento… los mismos sentimientos que hubo en Jesucristo: tenía la condición divina, pero no se aferró a su igualdad con Dios, al contrario, él mismo la despojó, tomando forma de siervo y haciéndose semejante a los hombres, así, presentándose como un simple hombre , se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte” (Filipenses 2:2-9) .
El apóstol Pedro, al ser venerado de rodillas por el centurión Cornelio, fue claro: “Levántate, yo también soy un hombre ” (Hch 10, 26). Pedro no se consagró a sí mismo. Fundadas sobre la roca de Pedro, las iglesias tendrían que hablar como Pedro.
Jesús fue desacralizado, pero las jerarquías eclesiásticas, desde finales del siglo I, partieron en sentido contrario al de Jesús, desde los hombres sencillos fueron llegando a una sacralización y sacerdocio que no encuentra fundamento en la práctica de los apóstoles, ni en la práctica de quienes dejaron como presidentes de las comunidades que fundaron, y que no aparece en los carismas descritos por el apóstol Pablo, y que él mismo, Pablo, nunca asumió. Paulo dejó que las comunidades se desarrollaran solas y salió a testimoniar, fundando otras.
¿Es creíble que el Espíritu Santo (de Jesús) cambió su “espíritu”?
3 – Cuando los más íntimos de los apóstoles se disputaban lugares privilegiados en el reino, Jesús dijo cómo sería su poder: “Vosotros sabéis cómo los que se pretenden gobernantes de las naciones tienen potestad sobre ellas, y sus gobernantes ejercen su autoridad sobre ellas. ellos, pero entre vosotros no será así … el Hijo del Hombre no vino para ser servido, vino para servir y dar su vida ” (Marcos 10:42-45).
¿Cómo se justificarán las estructuras eclesiásticas (clericales) conformadas por sistemas administrativos, políticos y militares, cuando el espíritu de Jesús era convertir, comunalmente, este tipo de estructuras mundanas (dominantes)?
4 – Cuando Jesús condenó el comportamiento farisaico, manifestándose incluso en la ropa, con “fajas anchas… la gente los llama amos. En cuanto a ti, nunca te dejes llamar maestro . Porque uno es vuestro maestro, y todos vosotros sois hermanos. En la tierra no llaméis a nadie 'sacerdote' , porque uno es vuestro padre” (Mateo 23:5-10).
¿No se han superpuesto las sabias teologías y la tentación del poder y del prestigio al sencillo y recíproco aprendizaje de comportamientos de conversión evangélica, que el Espíritu respira, sin diferenciar entre las personas?
José Veiga Torres, nacido y bautizado en la parroquia de Santa Maria Maior, en la ciudad de Viana do Castelo, el 30 de agosto de 1930, vive en Coimbra. Contacto: joseveigatorres@sapo.pt .
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