A menudo, cuando preparo la cena para amigos o para la familia reunida para una ocasión especial, me doy cuenta de lo sagrado de la comida, especialmente cuando se prepara con atención y se comparte con amabilidad. También tomo conciencia de que los espacios en los que se prepara y en los que se sirve se han vuelto sagrados. Cuando esto sucede, la comida misma se transforma en un ritual, uno que recuerda y conmemora la santidad siempre presente en nuestras vidas.
En su reciente presentación para la serie "Mujeres borradas" de FutureChurch , la estudiosa bíblica feminista, Carol Meyers, enfatizó que en la antigüedad el hogar era la unidad económica, social, cultural y religiosa más esencial de la comunidad, y eran las mujeres quienes tenían un papel central. . De hecho, el pan que crearon, hornearon y sirvieron tuvo un papel tan importante en el mantenimiento de la vida en la comunidad que, con el tiempo, se volvió sagrado en sí mismo. Y quienes lo generaron, las mujeres, fueron elevadas y reverenciadas como practicantes esenciales en los rituales religiosos de los hogares.
Por supuesto, a medida que la era posbíblica, el mundo vio cambios económicos en los que, por ejemplo, el pan se podía comprar en las tiendas, lo que hizo que los productores individuales fueran menos críticos, e influencias filosóficas en las que, por ejemplo, el mundo se dividió en buenos y malos, superiores. e inferiores, indispensables versus intrascendentes, incluidas y excluidas, las mujeres perdieron un poder sagrado crucial y un valor sagrado. Las historias de sus roles significativos en los rituales religiosos fueron ocultadas y luego enterradas... a menos que las recordemos y las resucitemos continuamente.
La Dra. Rachel Naomi Remen en su libro Kitchen Table Wisdom descubre el significado de las mujeres y los rituales y la interconexión de todos nosotros en el pasado, presente y futuro:
El judaísmo considera la comida una manifestación visible de la alianza entre el hombre (sic) y Dios. Hay una forma especial de preparar la comida, así como platos especiales en los que comer tipos específicos de alimentos; bendiciones especiales para decir sobre la comida y sobre la cocina. En la vida de una mujer que prepara la comida de esta manera y mantiene la cocina kosher con toda su complejidad ritual, Dios puede volverse casi tan tangible como la estufa.
Ella cuenta la historia de una mujer judía no practicante que quería complacer a su amado judío ortodoxo ayudando a su madre a preparar una cena de Pascua para cuarenta personas. Sin embargo, la joven rápidamente se vio abrumada en una cocina que tenía cuatro juegos de platos, ollas y utensilios, uno para las comidas diarias que contenían leche, otro para las comidas diarias que contenían carne y luego dos juegos especiales más, uno para leche y uno para la carne, usado solo durante la Pascua. Todos los conjuntos diferentes tuvieron que ser sellados entre sí. De repente, se encontró sola en la cocina con la tarea de almacenar los platos de leche de todos los días y no encontró ningún estante vacío en ninguna parte para sellarlos. ¿Qué hacer?
Su angustia creció hasta que:
“… de repente no estaba solo. Tuve una sensación muy real de la presencia de muchas mujeres que alguna vez se habían hecho esta pregunta tan común, miles y miles de ellas, algunas jóvenes, algunas viejas, en tiendas de campaña, en aldeas, en ciudades. Mujeres sosteniendo platos hechos de arcilla y madera y estaño, mujeres vestidas con ropa medieval, con pieles, con telas toscamente tejidas y estilos que nunca había visto. Entre ellos estaban mis propias abuelas que habían vivido y muerto en Varsovia antes de que yo naciera”.
También se sentía en compañía de mujeres en el futuro, con un aspecto tan diferente de ella tal vez, pero con el mismo dilema. Casi simultáneamente, sintió el mismo tipo de unidad con las mujeres en ese mismo momento en todo el mundo haciéndose la misma pregunta:
“Tenía esta amplia perspectiva. Me supe ser un hilo en un gran tapiz tejido por mujeres en el nombre de Dios desde el principio”.
La ironía de nuestra Iglesia rompiendo con fuerza y sin piedad ese hilo históricamente sagrado al no permitir que las mujeres participen plenamente del sacramento de la Eucaristía, una comida ritual , por el amor de Dios, es infinitamente desgarradora. A diferencia de la mujer en la historia anterior, estamos realmente solos en la cocina, solo que esta vez es una Iglesia. Hemos sido separadas del tapiz que celebra y continúa la magnitud sagrada de las mujeres desde épocas pasadas hasta futuros por venir.
Podemos, por supuesto, seguir siendo plenamente parte del ritual sacramental en nuestros propios hogares, en las Iglesias dirigidas por mujeres y otras de género, en nuestras pequeñas comunidades eucarísticas. Pero esas elecciones, aunque satisfacen nuestras necesidades internas, todavía dejan fuera a un gran, gran número de otras personas.
Es por eso que, lamentablemente, por muy cansados que estemos, no podemos renunciar a esta búsqueda de una inclusión total en el liderazgo y el ministerio. No podemos dejar de defender el poder de todas las personas para generar magnificencia, iluminación y transformación a través de una comida ritual sacramental. No podemos permitir que se rompa el hilo.
https://www.womensordination.org/blog/2022/08/23/sacred-threads/
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