regina bannan noticias católicas sinodalidad ordenación de mujeres 27 de agosto de 2022 | 0
ESTÁ BIEN. Lo has estado esperando. ¿Qué han hecho los obispos estadounidenses con los informes sinodales del 95% de las diócesis de nuestro país? ¡Necesitamos un texto!
Según Brian Fraga en NCR, a principios de agosto, el “equipo del sínodo” realizó un “retiro de escritura” después de que se prepararon los “informes regionales”. Supongo que es necesaria alguna rúbrica para consolidar 300 informes. Tendría curiosidad acerca de cómo difieren los católicos en todo el país, pero ni siquiera he visto los resultados de ese paso. El borrador final de 10 páginas debía entregarse el 15 de agosto en Roma. Me pregunto si nuestro equipo mantuvo esa cantidad de páginas, a espacio simple o doble, con márgenes anchos o angostos. ¿Lo sabremos?
¿Tenemos un informe que está impecablemente impreso y ampliamente disponible, como el Irish Synthesis ? Son 23 páginas, tal vez porque hay mucha gente en el Comité Directivo y el Grupo de Trabajo. Echar un vistazo.
Agradezco a Colm Holmes, el Portavoz y Coordinador Conjunto de We Are Church Ireland, quien me envió esta foto después de mi blog la semana pasada. Incluyó la leyenda: “Cuando las mujeres forman la mitad del equipo, todos ganan”. No podría estar más de acuerdo. Un gran y numeroso equipo.
Tenemos al menos una mujer en nuestro equipo sinodal. Según Fraga, la consultora de los obispos durante todo el “proceso de discernimiento” de dos años es Julia McStravog, una exempleada de la USCCB. También identifica a Richard Coll, “el enlace de los obispos con los coordinadores del sínodo diocesano” y director ejecutivo del Departamento de Justicia, Paz y Desarrollo Humano.
Fraga se basa en los resúmenes generales de estos miembros del equipo, pero como la mayoría de los otros periodistas, vuelve a las diócesis individuales en busca de historias. Revisó una docena de informes de "Noreste, Oeste, Sur y Medio Oeste", que puedo considerar como regiones distintas. “Acogedor” es el “hilo común” que encontró; la iglesia debería extenderse más a “inmigrantes, personas de color, jóvenes y adultos jóvenes, católicos divorciados y vueltos a casar y otros grupos marginados”. Por supuesto, eso incluye a la comunidad LGBTQ, “particularmente marginada por muchos en la iglesia”. ¿No por la iglesia misma? Por supuesto, las mujeres tienen su propia categoría. “Los participantes dijeron que las mujeres merecen estar en importantes puestos de liderazgo en la iglesia, incluso en roles que actualmente les están vedados a través del ministerio ordenado en el diaconado permanente y el sacerdocio. ¿Ves por qué necesitamos un texto? Los resúmenes pueden alentar artificialmente.
Además de la directora ejecutiva de WOC, Kate McElwee, Fraga cita a la profesora de teología de Notre Dame, Anne-Marie Bugyis, una nueva voz para mí. Ella “no está sorprendida con las respuestas sinodales... Las mujeres han tenido roles ministeriales realmente prominentes en la iglesia, y esto ha sido así desde el comienzo de la historia de la iglesia, y creo que sigue siendo cierto hoy en día... Hay muchas mujeres que son realmente pensando en su lugar en la sociedad y las formas en que muchas fuerzas patriarcales todavía están trabajando y les impiden hacer ciertos avances, y eso incluye a la iglesia”. Bugyis señala investigaciones históricas que muestran que las mujeres servían como diáconos en la iglesia primitiva , incluido un enlace a NCRserie diácono de hace varios años. Pero, ¿eso llegará a la declaración consolidada de los EE. UU.?
McStavog se enorgullece con razón de que 650.000 católicos estadounidenses participaron en más de 30.000 oportunidades para dar su opinión. Fraga estima que es el 1% de 51 millones. Es posible que los datos demográficos no sean exactamente representativos, pero tampoco tenemos forma de saberlo.
¿Cuál es la evaluación de McStavog en esta entrevista? “Hay una conciencia de las conversaciones difíciles y las conversaciones difíciles, y creo que eso está llegando a la cima… Hay entusiasmo pero también escepticismo, aunque ese escepticismo puede ser menor ahora que cuando comenzamos este viaje sinodal”. Esa sería una buena noticia. Nadie pensó que esto sería fácil.
¿Quién más está escribiendo sobre el Sínodo en los Estados Unidos? Phyllis Zagano proporciona su propio resumen de varios otros informes diocesanos, y un resumen sombrío del estado actual de la jerarquía: “la supuesta solución biológica pregonada por los católicos conservadores se está afianzando. A medida que los sacerdotes y obispos partidarios del Concilio Vaticano II y de Francisco envejecen o mueren en su lugar, son reemplazados por un cuadro de obispos ordenados como sacerdotes durante el reinado del Papa Juan Pablo II, quienes a su vez nombran pastores conservadores ordenados durante el reinado. del Papa Benedicto XVI.” Realmente espero que Francisco supere a esos obispos estadounidenses cuando designe cardenales esta semana.
Michael Sean Winters convierte un negativo similar en positivo, esta vez el negativo en un artículo crítico sobre el Papa actual en First Things . Nos recuerda que “el Papa Francisco ha hecho de la sinodalidad un enfoque central de su legado, creo que sus críticos deben tratar de descarrilarlo. No pueden arriesgarse a que el proceso sinodal sea un éxito”. Eso es lo que los ve hacer frente a muchos informes positivos. Ambos artículos están en NCR.
Commonweal tiene otro de esos artículos diocesanos, este de Gabriella Wilke , miembro del personal de desarrollo . Ella comparte sus impresiones de una sesión de capacitación auditiva en St. John's University en Collegeville, MN, un lugar que le encanta. Ella es meditativa.
La otra pieza de Commonweal es un ejemplo de lo que puede surgir en un proceso tan abierto. Lisa Fullam, profesora emérita de teología moral en la Escuela Jesuita de Teología en Berkeley, escribe extensamente sobre lo que significó el Título IX para la representación de las mujeres en los deportes. ¿Qué mejor ejemplo estadounidense de inclusión total? Es un excelente artículo sobre el Título IX, pero la parte creativa es su cambio a Titulus Novem, y las consecuencias que tal disposición podría tener sobre el terreno en la Iglesia.
Fullam pregunta: “¿Qué pasaría si, cada vez que una diócesis financia por completo la educación de un hombre en el seminario, brindara igualdad de oportunidades e igual financiación para una mujer? Eso por sí solo ampliaría enormemente las oportunidades de las mujeres para ministrar en la Iglesia y beneficiaría especialmente a los candidatos de bajos ingresos”. GUAU. Que las muchas ideas de Fullam sobre la educación, la liturgia, la predicación y el sacerdocio puedan resultar de una simple declaración en el documento del Sínodo de los Estados Unidos me deja sin aliento. Ella concluye que “cuando se aprobó el Título IX, pocos podían imaginar el cambio radical que traería. El simple requisito de que las mujeres sean tratadas como seres humanos iguales, como personas cuyas vidas y esfuerzos, esperanzas y sueños no puedan ser derribados por el legado de la discriminación, fomentó un cambio enorme en la educación y las carreras de las mujeres”.
Estoy listo para eso. A falta de un texto real, pondré lo que creo que debería ser: para cada persona ahora negada que quiera ser ordenada. ¿Puede ser así de simple?
https://www.womensordination.org/blog/2022/08/27/synod-evaluation-iv-what-about-the-u-s/
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