¿Qué pasa con la mujer y la Iglesia?

Una miembro del Consejo Plenario de la Iglesia Católica Australiana recién completado habla de su experiencia durante el momento de "protesta" una vez que la moción sobre las mujeres no obtuvo el voto requerido.

Hermana Patty Fawkner SGS. (Foto cortesía de las Hermanas del Buen Samaritano)

Por Patty Fawkner SGS | Australia

Durante la Asamblea , que se llevó a cabo en Sydney del 3 al 9 de julio, la respuesta de los miembros al clamor de nuestros hermanos y hermanas indígenas fue intransigente y magnánima.La respuesta al grito de los abusados ​​por la Iglesia fue sincera y generosa. La respuesta al grito de la tierra fue un compromiso de futuro.¿La respuesta al grito de que las mujeres sean tratadas con igual dignidad en la Iglesia? Esto fue confuso y tibio.¿Qué pasa con la mujer y la Iglesia?En ediciones anteriores de El buen aceite , hablé sobre las mujeres y la Iglesia, y expresé la esperanza de que el Quinto Concilio Plenario respaldaría la igualdad de dignidad de mujeres y hombres, y así realzaría el papel de las mujeres en el liderazgo y el gobierno de la Iglesia.En el tercer día de la Asamblea, la votación sobre la Parte 4 del documento de Mociones y Enmiendas , Testimonio de la Igualdad de Dignidad de Mujeres y Hombres, no logró alcanzar la mayoría requerida de dos tercios.Esto provocó en muchas mujeres y hombres, laicos y clérigos, sentimientos de conmoción, incredulidad, ira y frustración. Estos no eran mis sentimientos.

Sentí una profunda tristeza visceral.Me entristeció profundamente el hecho de que fueron en su mayoría mujeres quienes hablaron en contra de las sugerencias de un papel más inclusivo para las mujeres. Cualquier mención de una mayor participación de las mujeres en los roles de liderazgo y gobierno se interpretó como un impulso por el 'poder', un impulso por la ordenación.El uso de la palabra 'o', en cualquier contexto, asustó a algunos Miembros.Durante los días de la Asamblea, nadie, repito, nadie, presionó por la ordenación de mujeres al sacerdocio.Una enmienda propuesta para que simplemente se registre que los miembros habían escuchado la frustración y la decepción por la exclusión de las mujeres de la ordenación fue demasiado para algunos. Se eliminó un simple reconocimiento de la experiencia de las mujeres.También me entristeció darme cuenta del daño incalculable que causaría a muchas personas y a la reputación de nuestra Iglesia australiana el hecho de no respaldar la declaración introductoria en la moción sobre Testificar de la Igualdad de Dignidad de Mujeres y Hombres .

Dejar el Pleno sin ninguna declaración sobre las mujeres hubiera sido un error monumental.Las malas noticias viajan rápido. A las pocas horas de la votación fallida, recibí numerosos mensajes de incredulidad de amigos internacionales.A pesar de que un eventual Decreto positivo sobre la mujer fue respaldado con entusiasmo el último día completo del Consejo Plenario, esto no ha tenido éxito en algunos sectores. Como suele suceder, las buenas noticias subsiguientes han sido, y pueden seguir siendo, ahogadas por la indignación inicial.Mucho se ha escrito sobre la 'protesta' que siguió al voto deliberativo de los obispos sobre la Parte 4 y la pausa para el té de la mañana. Varios medios informaron que algunos miembros se retiraron, se habían confabulado para iniciar una protesta y lo habían hecho con falta de respeto. No es verdad.Fue más una reacción espontánea de 'tenemos que hacer algo' que despegó cuando los miembros comenzaron a regresar a la sala. Más de 60 de nosotros nos paramos en respetuoso silencio al fondo del salón y tomamos nuestros asientos una vez que nos invitaron a hacerlo.Como los desconcertados discípulos de Emaús, “teníamos esperanza” ( Lc 24,21) pero…

Esta protesta fue el momento, el momento precario y crucial, de la Asamblea.Aquellos que lideraron el proceso ese día hicieron exactamente eso: cambiaron. Sabían que no podíamos continuar con los negocios como de costumbre. Con agilidad y flexibilidad, suspendieron la agenda, un movimiento valiente en una agenda ya apretada.El proceso se cambió para adoptar (¿me atrevo a usar la palabra de moda?) un proceso más 'sinodal', un proceso de caminar juntos más colegiado e intencional.Se realizaron varias reuniones durante el almuerzo, cuyos resultados se informaron a la Asamblea, se encargó a un grupo de redacción que volviera a trabajar en una moción sobre las mujeres y, significativamente, se dedicó más tiempo a la creación de consenso antes de proceder a la votación.Desde un estado de ánimo depresivo y abatido por la mañana, se podía sentir cómo se elevaba el espíritu comunitario a medida que avanzaba la tarde.El Decreto resultante sobre la igual dignidad de mujeres y hombres, aunque no muy diferente en su intención de la moción original, se había fortalecido en muchos sentidos.La Iglesia se comprometió inequívocamente "a realzar el papel de la mujer en la Iglesia, y a superar los supuestos, la cultura, las prácticas y el lenguaje que conducen a la desigualdad".

La inclusión de las palabras "cultura" y "lenguaje" fue un bálsamo para mi espíritu herido.Finalmente se reconoció la "frustración y decepción" de las mujeres de que había barreras para que ellas ofrecieran "sus dones al servicio del Evangelio".La controvertida moción de admitir mujeres al diaconado se reforzó diciendo que la Iglesia australiana no solo consideraría esto, sino que "examinaría la mejor manera de implementarlo", si 'Roma' lo autorizara.Los miembros acordaron que las mujeres estén "apropiadamente representadas en las estructuras de toma de decisiones" en todos los niveles de la vida de la Iglesia."Apropiadamente" permite un 'margen de maniobra' preocupante, ya que estoy bastante seguro de que no serán las mujeres las árbitros de la idoneidad.Sin embargo, mi valoración general es que el Decreto final sobre la mujer no es ni confuso ni tibio.A pesar de eso, algunos considerarán que el Decreto les da a las mujeres algunas migajas de la mesa eclesiástica, o que la Iglesia intenta ponerse al día con las normas de la sociedad.Sin embargo, creo que el Decreto Testimonio de la Igualdad de Dignidad de Mujeres y Hombres es verdaderamente significativo tanto para la Iglesia Australiana como para la Universal.Obviamente, como se repitió a menudo, hay más por hacer, pero el Consejo Plenario ha desarrollado una agenda positiva sobre la cual construir.

Se me ocurre que si el tema de la mujer no se hubiera resuelto satisfactoriamente durante la Segunda Asamblea, estaba en juego una Iglesia australiana polarizada.En su maravilloso libro Let us Dream (págs. 77 y 78), Francisco dice que "nuestra tarea principal... no es desvincularnos de la polarización, sino enfrentarnos al conflicto y al desacuerdo de manera que nos impida descender a la polarización. Esto significa resolver la división por permitiendo un nuevo pensamiento que pueda trascender esa división".Así, el 'ganador' del Consejo Plenario de la Iglesia Católica Australiana es el Papa Francisco y su compromiso con la sinodalidad.Los miembros del Consejo Plenario aprendieron por experiencia que la sinodalidad no es para los pusilánimes y que las tensiones reales son inherentes a un verdadero camino sinodal.También vivieron los rasgos de la sinodalidad: colaboración, inclusión, escucha de todas las voces y construcción de consensos. Sobre todo, los diputados 'se atrevieron a soñar' .

Patty Fawkner es la líder congregacional de las Hermanas del Buen Samaritano. Es educadora de adultos, escritora y facilitadora con calificaciones terciarias formales en artes, educación, teología y espiritualidad.Este artículo apareció por primera vez en El Buen Aceite .

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