Entrevista con la hermana Anne Béatrice Faye CIC, miembro de la comisión teológica para la asamblea del Sínodo internacional de 2023 en Roma
Hermana Anne Béatrice Faye CIC, miembro de la comisión teológica del sínodo sobre la sinodalidad, Uagadugú, 5 de octubre de 2021 (Foto de Kamboissoa Samboé/LCA)
Por Lucie Sarr | SenegalAñadir a tus historias favoritasMuchas partes de la Iglesia católica siguen siendo "demasiado clericales, patriarcales y jerárquicas", según una destacada teóloga de África.Y dice que eso es un obstáculo para hacer uso del carisma de todos los miembros de la Iglesia."Diariamente, son los laicos, y especialmente las mujeres , quienes hacen avanzar a la Iglesia", dice la hermana Anne Béatrice Faye, miembro de la Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción de Castres.La religiosa senegalesa es miembro de la comisión teológica de la asamblea sinodal internacional que se celebrará en octubre de 2023 en Roma. También forma parte del consejo editorial de la prestigiosa revista teológica internacional Continuum .La hermana Béatriec se unió recientemente a otros teólogos en Nairobi, Kenia, para el 2º Congreso Católico Panafricano sobre Teología, Sociedad y Vida Pastoral.El tema de la reunión del 18 al 23 de julio fue "Caminando juntos por una Iglesia vital en África y en el mundo", fue organizado por la Red Teológica y Pastoral Católica Panafricana (PACTPAN) y sus socios.Habló con Lucie Sarr de La Croix Africa sobre este congreso y el estado de la teología en la Iglesia en el continente africano.La Croix África: Cuéntenos sobre el tema del congreso "Caminando juntos por una Iglesia vital en África y en el mundo".Béatrice Faye: Tan pronto como hablamos de África, siempre surge la cuestión de la homogeneidad de las culturas y la diversidad de sus logros. En realidad, no hay una, sino muchas "Áfricas", es decir, tantas situaciones como países.El continente es diverso desde el punto de vista geográfico, histórico, económico, cultural y geopolítico.Si bien las representaciones oscilan entre el afropesimismo de las guerras, las epidemias, la violencia, los desastres naturales, las crisis ambientales y las hambrunas, ante todo vemos un continente emergente que se apoya en el dinamismo de sus mujeres y sus jóvenes. Más de tres de cada cinco africanos tienen menos de 35 años.Esta conferencia buscó examinar este complejo contexto sociopolítico y cómo la Iglesia en África es testigo o contratestigo del mensaje del Evangelio en la política y los movimientos de la sociedad civil.En otras palabras, ¿qué significa ser "una Iglesia vital"? ¿Cómo podemos, inspirados por el Evangelio, crear iglesias locales vivas en África que puedan mediar en la sociedad?Los mensajes del Papa Francisco y del Cardenal Mario Grech -secretario general del Sínodo de los Obispos- al inicio del congreso fueron al mismo tiempo una alegría, un aliento y un recordatorio de nuestras raíces en la Iglesia universal.Para el Papa, este congreso es un signo de una Iglesia africana en movimiento y una forma de realizar los sueños africanos: "Reunirnos para discernir lo que Dios nos dice hoy, no sólo para afrontar con certeza las necesidades desafiantes, sino también para hacer africanos sueños realizados (sociales, culturales, ecológicos y eclesiales) es ya un signo de una Iglesia africana en salida".Deseó que de este congreso, que propone una teología de la sabiduría, puedan surgir caminos que la Iglesia necesita, por ejemplo, para revisar las estructuras y estilos de liderazgo en nuestras diócesis, parroquias, comunidades eclesiales de base, congregaciones religiosas y hogares que revitalicen la Iglesia.¿Cuáles son las posibles soluciones para la Iglesia en África cuando se trata de tener mejor en cuenta la protección de los niños y las personas vulnerables y una mejor participación de las mujeres en los órganos de toma de decisiones?Articular las historias que surgen de las comunidades cristianas en África nos permite detectar los signos de las huellas de Dios en nuestras Iglesias y en nuestra vida personal. A pesar de la violencia, durante este congreso se compartieron experiencias poderosas.Por ejemplo, estaban Emmanuel Katongole (Uganda) sobre la innovación de su granja, "la sonrisa de Dios" con el orfanato iniciado por sor Angélique Namaika (Congo) y "la costura de la esperanza" acompañado por sor Rosemary Nyirumbe (Uganda).Estas diferentes experiencias, a veces escondidas, son signos de esperanza y vitalidad para nuestras Iglesias locales. Pueden servir como puntos de referencia para la Iglesia de hoy en su cuidado de los niños y las mujeres.Una de las orientaciones es la de una Iglesia que acompaña. No hay duda de que este "caminar juntos" permite a las Iglesias locales anunciar el Evangelio siguiendo la misión de Jesucristo.En efecto, a través de su vida Jesús mostró que vino por los pobres, los pequeños, los marginados, los pecadores, los enfermos, los sin voz y los que tienen dificultades con la Iglesia.Reconocemos que no es nada fácil decir “compañeros de viaje”, escucharnos como iguales y hablar con valentía por respeto a la jerarquía.Por ejemplo, en la Iglesia-Familia de Dios en África, que está formada por obispos, sacerdotes, fieles católicos y religiosos, los jóvenes deben reconocer públicamente que son iguales en la Iglesia y que tienen opiniones y carismas diferentes.Diariamente, son los laicos, y especialmente las mujeres, quienes hacen avanzar a la Iglesia. Sin embargo, a pesar de los evidentes progresos en este ámbito, algunas Iglesias siguen pareciendo excesivamente clericales, patriarcales y jerárquicas.De ahí la rica conversación entre los participantes sobre el papel crucial de la mujer en la sociedad y en la Iglesia en África.En cuanto a los niños, a pesar de la violencia que sufren, siguen siendo el centro de la atención familiar y comunitaria en África. Los distintos ponentes del congreso destacaron la importancia que Jesús da a los niños en los Evangelios.Los presentó como modelos de auténtico discipulado, especialmente en cuanto a su inocencia, sencillez y absoluta confianza. También les dio un lugar de prioridad en la comunidad y advirtió seriamente contra todas las formas de abuso, alienación y maltrato de los niños.El punto de vista de la sociedad africana tradicional sobre los niños no es muy diferente de los estándares bíblicos. Sin embargo, a pesar de su importancia en la vida familiar, a menudo se pasa por alto su valor.Algunos católicos en África sienten que existe una brecha entre la teología africana actual y las preocupaciones de la gente. ¿Qué piensas?Ciertamente, a menudo hay una brecha entre la reflexión teológica y las preocupaciones de los católicos comunes en África.Cuando África cuestiona la teología africana, se insta a los teólogos a hacer un cambio en la ubicación teológica. Debe redefinir su método y su propósito.Esto requiere escuchar la complejidad de la experiencia cotidiana de los pueblos africanos, para descifrar los lugares antropológicos y sus fracturas socioculturales, políticas y económicas.Esta pedagogía de la mirada nos permite entrar en la inteligencia de la fe a partir de las preguntas y necesidades de los hombres y mujeres de nuestro continente.Por ejemplo, ¿cómo defienden, cuidan y brindan apoyo socioespiritual nuestras Iglesias en África a las personas vulnerables y víctimas de todo tipo de explotación?¿Cómo pueden los líderes de la Iglesia en África convertirse en buenos pastores y servidores fieles de la gente incluso más allá de las fronteras de la Iglesia?¿Qué tipo de capacitación se debe ofrecer a los líderes actuales y futuros de la Iglesia para abordar el clericalismo y promover una Iglesia vibrante donde todos, independientemente del género, la edad, el estado y la tribu, se sientan valorados?
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