Poner mujeres en puestos de autoridad es solo un escaparate a menos que venga acompañado de un cambio de actitud
Por William Grimm | JapónAñadir a tus historias favoritas
El Papa Francisco ha nombrado a tres mujeres como miembros del Dicastorio de Obispos, el organismo que coordina las recomendaciones al Papa con respecto a los candidatos para nombramientos episcopales, así como otros asuntos relacionados con los obispos en todo el mundo.Esta es la primera vez en la historia que a las mujeres se les ha asignado oficialmente un puesto de tanta importancia (¿y autoridad?) en la Iglesia Católica
.Por supuesto, queda por ver si de hecho tendrán algún impacto en el funcionamiento del dicastorio o si están condenados a ser meras limonadas decorativas arrojadas a aquellos que, como el Papa Francisco, abogan por roles más significativos y esenciales para las mujeres en la administración del dicasterio. Iglesia.¿Será este el inicio romano de un proceso ya iniciado en algunas diócesis y parroquias donde la participación de la mujer en la administración central de la Iglesia será un día normal?El Papa Francisco puede tener la intención de que esto sea un comienzo, pero los papas mueren y la curia romana es para todos los efectos (especialmente los suyos) inmortal y generalmente inamovible.Quizás esto marcará la reversión de una historia de marginación de la mayoría femenina de los católicos. Ciertamente está atrasado. El Pueblo de Dios ha tenido que esperar casi dos milenios para volver a la mente de Jesús.En la historia de Jesús en casa de Marta y María , la postura de María es clave para entender no sólo el relato, sino una señal de un punto importante acerca de aquellos a quienes Cristo llama. Según Lucas, María "se sentó al lado del Señor a sus pies escuchándolo hablar".La diferencia entre Marta y María se ha utilizado para contrastar la llamada vida "activa" con una vida de tranquila contemplación, especialmente para las mujeres. Supuestamente muestra que la atención pasiva, simbolizada por María, es más apropiada para las mujeres que la acción, personificada por Marta.Pero, la historia no se trata de eso. Para ver lo que Jesús estaba haciendo en esa casa, no necesitamos preocuparnos por los preparativos de la cena. Debemos fijarnos en la postura de María.Estaba sentada a los pies de Jesús.En el mundo en el que Jesús vivió y enseñó, esa postura tenía un significado especial, un significado que aquellos que la vieron y aquellos que leyeron originalmente el Evangelio de Lucas habrían entendido. Ese significado los habría sorprendido o incluso conmocionado. Claramente molestó a Martha.Los que se sentaban a los pies de un maestro eran sus discípulos. Todavía hablamos de un discípulo sentado a los pies de un maestro. María era discípula de Jesús, con tanto derecho a sentarse a sus pies como cualquier otro discípulo como Pedro, Santiago o Juan.Pero en ese tiempo y lugar, las mujeres pertenecían a la cocina, haciendo lo que hacía Martha. Que una mujer ocupara el puesto de discípula plena era un desafío radical a la sociedad en la que vivía Jesús.La igualdad que enseñó Jesús¡María estaba reclamando igualdad con los hombres! Y Jesús no sólo lo permitió; incluso le dijo a Marta que María había "elegido la mejor parte". Y, añadió, "no se la quitarán".De hecho, sin embargo, no pasó mucho tiempo antes de que se les quitara a aquellas mujeres que siguieron a María como discípulas. En las cartas auténticas de San Pablo, a diferencia de las escritas en su nombre después de su muerte, incluso vemos mujeres en roles de liderazgo en varias comunidades.Pero la visión radical de Jesús y de la Iglesia primitiva sobre la igualdad de la mujer con el hombre no sobrevivió mucho tiempo. La fuerza de las actitudes habituales hacia las mujeres, incluso por parte de las mujeres, era demasiado fuerte.Se ha mantenido fuerte, aunque a lo largo de la historia de la Iglesia, mujeres excepcionales como Santa Catalina de Siena en el siglo XIV han logrado desempeñar roles de liderazgo directo en nuestra comunidad.Y el servicio a los pobres y necesitados de las religiosas de todo el mundo sigue siendo el orgullo de la Iglesia católica.Hoy, a medida que las actitudes que subvierten la práctica de Jesús están cambiando en muchos lugares, nosotros en la Iglesia somos desafiados a aceptar una vez más el hecho de que Jesús todavía tiene algo que enseñarnos que subvierte el llamado orden "normal" de la sociedad y el Iglesia.Hoy, quienes quieren restaurar la igualdad que enseñó Jesús son atacados como "feministas radicales" sin que esa acusación esté realmente definida. Pero, la primera feminista radical en la historia de nuestra fe fue el mismo Jesús.Entonces, la pregunta que todos, hombres y mujeres por igual, nos vemos obligados a hacernos es: ¿Qué hacemos como individuos y como Iglesia que traiciona la vocación de las mujeres al discipulado completo, y qué debemos hacer para recuperar este importante aspecto de lo que Jesús hizo? pretendía que fueran sus seguidores?Poner a las mujeres en puestos de autoridad en la Iglesia es un comienzo, pero eso es solo un escaparate a menos que lo acompañemos con un cambio de actitud por parte de hombres y mujeres.Hasta que nosotros, los hombres de la Iglesia, nos encontremos con las mujeres de la Iglesia como iguales y, en algunos contextos, como nuestros superiores, estamos simplemente al comienzo del camino hacia donde Jesús espera nuestra tardía llegada.
William Grimm es misionero y presbítero en Tokio y es el editor de Union of Catholic Asian News (UCA News). Las opiniones expresadas en este artículo pertenecen al autor y no reflejan necesariamente la posición editorial oficial de UCA News.
https://international.la-croix.com/news/religion/the-road-to-where-jesus-awaits-our-belated-arrival/16412
Read more at: https://international.la-croix.com/news/religion/the-road-to-where-jesus-awaits-our-belated-arrival/16412
Comentarios
Publicar un comentario