| 1 de junio de 2022
Uno de los desafíos del Sínodo católico actualmente en proceso es “escuchar a los más pobres”, que incluye a las mujeres, dice sor Nathalie Becquart, subsecretaria del Sínodo de los Obispos, en una entrevista con 7MARGENS, con motivo de su reciente visita a Lisboa. .
Sor Nathalie se graduó en la Paris Business School, estudió filosofía y teología en el Centro Xavier (Universidad Jesuita de París) y sociología en la École des Hautes Etudes en Ciencias Sociales (EHESS), también en la capital francesa, especializándose en Eclesiología con una encuesta sobre sinodalidad en el Boston College of Theology and Ministry (EE.UU.).
Desde 1995 es miembro del Instituto La Xaviière – Misioneras de Jesucristo. Tuvo responsabilidades en el campo del marketing y la formación de jóvenes: fue directora espiritual de la Red de Jóvenes Ignacianos en Francia, coordinó el programa de escultismo para jóvenes en áreas urbanas pobres y multiculturales y dirigió (2012-18) el Servicio Nacional de la Evangelización de la Juventud y las Vocaciones en la Conferencia Episcopal Francesa.
En esta entrevista, Nathalie Becquart dice también que el Sínodo en curso pretende “escuchar verdaderamente a todo el pueblo de Dios”, con el “objetivo muy claro” de la conversión sinodal de la Iglesia”. “Se trata de releer lo que ya hemos vivido y discernir precisamente lo que hay que cambiar.
Nathalie Becquart: “Para transmitir la fe hoy y para que la Iglesia siga anunciando el evangelio, no hay otro camino que ser Iglesia sinodal”. Foto © Antonio Marujo
7MARGENS – En 2015, en su discurso con motivo del 50° aniversario del Sínodo, el Papa dijo que no se debe sucumbir a la tentación de repetir lo que es indiscutible. ¿Podemos preguntarnos para qué sirve un sínodo? ¿Y para qué es exactamente este sínodo?
NATHALIE BECQUART – Un sínodo es un proceso de escucha y discernimiento que debe aconsejar al Papa. Los sínodos fueron creados, en esta nueva forma de Sínodo de los Obispos, como resultado del Concilio Vaticano II, en 1965: es una reunión de obispos que discierne sobre un tema y sobre el cual el Papa luego escribe directrices.
El Sínodo actual adopta una fórmula nueva, porque pone el acento en la primera fase, que estamos viviendo actualmente, para escuchar verdaderamente a todo el pueblo de Dios. Y este sínodo tiene un objetivo muy claro, que es la conversión sinodal de la Iglesia. Es un proceso que nos debe ayudar, como Iglesia, a caminar hacia ese estilo de Iglesia que es la sinodalidad.
Este Sínodo es al mismo tiempo el tema – “Por una Iglesia sinodal: comunión, participación, misión” – pero el objetivo es el proceso que debe ayudarnos, a través de una manera de escuchar y discernir juntos, a hacer avanzar a la Iglesia en este sinodal. estilo.
7M – ¿Quiere decir que la sinodalidad se debe debatir, poner en proceso y dejarlo así, o también debemos decir qué queremos de la Iglesia y qué queremos cambiar en la Iglesia?
NB – La pregunta principal de esta consulta es muy simple: ¿cómo vivimos ya la sinodalidad, este camino juntos, esta visión de la Iglesia? Todos nosotros, como bautizados y pueblo de Dios, Iglesia en la que todos estamos llamados a ser sujetos y actores, ¿lo hemos experimentado ya en parroquias, comunidades, movimientos? ¿Cómo vivimos ya este estilo sinodal, de participación, de corresponsabilidad, en vista de la misión a través de un dinamismo de comunión?
Se trata de releer lo que ya hemos vivido y discernir precisamente lo que hay que cambiar. Por ejemplo, si en mi parroquia no hay consejo pastoral y el párroco decide por su cuenta, tal vez aflore que hay que cambiar eso.
7M – ¿Existen estrategias para este camino?
NB – Para abordar esta pregunta fundamental – cómo hemos vivido ya este camino conjunto en este espíritu sinodal y a qué próxima etapa nos invita el Espíritu para ir hacia una “sinodalización” más fuerte – hay diez temas muy específicos que están en el documento preparatorio, que son como diez formas más concretas de mirar la sinodalidad en acción. [Por ejemplo:] ¿con quién caminamos verdaderamente, no solo en la Iglesia, sino con los demás? Cómo se vive la escucha en nuestra Iglesia: ¿realmente escuchamos a los jóvenes, a las mujeres, a los más pobres? ¿Cómo tomamos decisiones y cómo se comparten las responsabilidades? ¿Cómo dialogamos con otras iglesias, ya que la dimensión ecuménica también es muy importante? ¿Qué vivimos en la liturgia? ¿Tenemos o no un estilo de participación activa del pueblo de Dios en la liturgia?
Son temas prácticos que estamos invitados a discutir juntos y sobre los que estamos invitados a escucharnos unos a otros ya discernir muy concretamente, en cada lugar, lo que hay que cambiar.
7M – En la primera evaluación del camino recorrido, se constató que buena parte del clero está poco comprometida con el sínodo. ¿Qué se puede hacer?
NB: es cierto que esta verificación se ve en todas partes, y no solo en Europa. Por diferentes razones: en muchos lugares, los sacerdotes están inmersos en muchas cosas por hacer, tienen prioridades pastorales y ven el sínodo como una cosa más… También es cierto que este llamado a vivir la sinodalidad es algo nuevo: en el discurso de 2015, el Papa Francisco Dijo que la sinodalidad es el llamado de Dios a la Iglesia de hoy, es el modo de ser Iglesia en el mundo para el tercer milenio, para que la Iglesia sea fiel a su misión.
No es, por tanto, una cuestión de elección personal de un sacerdote o de un obispo o de muchos de nosotros. Es porque esto fue discernido como la voluntad de Dios. El sínodo ya ha puesto de manifiesto que, para transmitir la fe hoy y para que la Iglesia siga anunciando el evangelio y la fe en el mundo de hoy, no hay otro camino que el de ser Iglesia sinodal: particularmente en Europa , en sociedades que se laicizan, si la misión de la Iglesia no es asumida por todos y no sólo por el sacerdote, no llegará a ninguna parte.
El evento más importante desde el Concilio
7M – ¿Es también una cuestión de identidad?
NB – Este sínodo es el evento eclesial más importante desde el Concilio Vaticano II. No se trata de un tema como los demás: tuvimos el sínodo de la familia, el sínodo de los jóvenes… en sí mismo como una comunión misionera.
La Iglesia no será tal sin que todos sean verdaderamente discípulos misioneros, para usar la expresión del Papa Francisco. Por lo tanto, el objetivo es fortalecer la comunión entre nosotros, en particular entre sacerdotes y laicos, viviendo verdaderamente como una Iglesia que es una comunidad en camino, un pueblo de misioneros peregrinos, que se dejan guiar por el Espíritu en los caminos. de la historia y del mundo tal como es hoy, con todo lo que sabemos: crisis, guerra, transformación social profundísima…
No podemos seguir haciendo pastoral como en la Edad Media o como en el siglo XVIII. Se trata de ser la misma Iglesia, pero en un contexto diferente. Y esto es lo que hay que discernir a través del proceso sinodal.
7M – ¿Debería el Sínodo tener también como consecuencia cambiar la formación del clero, la creación de nuevos ministerios o incluso el estatuto de la institución sinodal?
NB – Las cosas están abiertas. Estamos en la fase de escucha, no podemos decir qué saldrá de aquí. La gente discernirá lo que destacará en las diócesis y las conferencias episcopales y [en el secretariado internacional] recibiremos todos estos frutos de la consulta sinodal. No podemos hablar de antemano.
Estamos en un proceso y este Sínodo viene después de otros: el de la familia, que ya ha puesto el acento en el discernimiento y el estilo de acompañamiento; el Sínodo de los Jóvenes, que planteó bien la cuestión de la formación de los presbíteros y que, en particular, hizo la propuesta de que hoy debería haber más formación conjunta de presbíteros y laicos, para llevar a cabo la misión.
Para ser una Iglesia sinodal que es una Iglesia de escucha, donde todos aprenden unos de otros, debemos trabajar más en equipo, es decir, los sacerdotes, pero no solo. Eso se aprende. ¿Qué debe cambiar en la formación de los sacerdotes, para formar personas en este estilo de liderazgo colaborativo, de trabajo en equipo, de servicio, de escucha? Esto también se aprende...
7M – Escribí un texto en marzo, en el Día Internacional de la Mujer, sobre escuchar a las mujeres. ¿Cómo hacer oír a las mujeres en un momento en que también ellas abandonan la Iglesia?
NB – Las mujeres son parte del pueblo de Dios y en muchos lugares y en muchas iglesias, asambleas o compromisos son mayoría. Pero también hay que tomar conciencia de [son] los que salen de la Iglesia. Por ejemplo en Estados Unidos, las encuestas muestran que hay un retroceso y que, en las nuevas generaciones, hay más niños que niñas que practican y permanecen en la Iglesia. Tenemos que preguntarnos sobre esto.
La cuestión de la mujer es un signo de los tiempos y se plantea repetidamente no sólo en la Iglesia sino también en la sociedad. Hay un nuevo orden masculino-femenino en la sociedad y esto toca también a la Iglesia.
Los últimos dos sínodos han lanzado llamados muy fuertes, no solo de jóvenes y mujeres, sino también de sacerdotes y obispos, que dicen que las mujeres deben tener más espacio para la participación y que deben involucrarse más en los procesos de toma de decisiones en el Iglesia, que debe ser llamada a una mayor responsabilidad. Esto ya está en marcha y es un llamado muy fuerte compartido en los documentos de los sínodos sobre los jóvenes y el Sínodo del Amazonas.
7M – ¿Qué más falta?
NB – En la [exhortación apostólica] Christus Vivit , está escrito, en blanco y negro, que la Iglesia debe luchar contra toda discriminación contra la mujer en la sociedad y en la Iglesia. Ahora la pregunta es cómo ponerlo en práctica. Volviendo al ejemplo del trabajo en equipo: cómo en la mayoría de los lugares incluimos a las mujeres, cómo escuchamos su experiencia, su perspectiva. No quiere decir que sea mejor que el de los hombres; pero si escuchamos a todos, debemos escuchar a las mujeres.
Manifestación de la Revuelta de Mujeres en la Iglesia, en Madrid, el 1 de marzo de 2020. Foto reproducida de la página de la Revuelta de Mujeres en la Iglesia, en la red social Twitter.
7M – ¿Todavía son poco escuchados?
NB – Uno de los desafíos de este sínodo es también escuchar a los más pobres. Todos los datos muestran que en todo el mundo, vemos lo que está sucediendo en Ucrania, las primeras víctimas de la migración, las guerras y la violencia son las mujeres. Las primeras víctimas del desempleo y la pobreza son las mujeres. Por eso, la Iglesia, cuya esencia es buscar siempre estar con los más pobres y escucharlos, y si las mujeres son las primeras afectadas, debe escucharlas.
En la misión de la Iglesia, debemos tener en cuenta que el papel del hombre y la mujer en la sociedad ha cambiado y seguirá cambiando: es un proceso muy largo para salir de la mentalidad patriarcal y de la dominación del hombre sobre la mujer. Hoy existe una aspiración muy fuerte, particularmente entre las nuevas generaciones, a ser más iguales, en el respeto mutuo y la reciprocidad. Y podemos ver claramente que es más fructífero trabajar juntos, hombres y mujeres.
Es necesario encontrar estos nuevos caminos, escucharnos y tener esta visión de corresponsabilidad. En particular, en el mundo complejo que tenemos hoy, necesitamos diversidad para tomar las decisiones correctas.
7M – ¿Esto también podría conducir al debate sobre la ordenación de mujeres?
NB – Lo que está muy claro de los sínodos anteriores es que la Iglesia está invitada a trabajar en la cuestión de los ministerios, que no serán necesariamente ministerios ordenados: el hecho de que el Papa ya abrió el ministerio de lectora y acólita a las mujeres, y entonces también el de catequista –que son ministerios instituidos– es algo nuevo. Necesitamos creatividad en los ministerios. El Sínodo de la Amazonía pidió claramente, en el documento final, crear un ministerio responsable de las comunidades: muchas de ellas, en la Amazonía, están bajo la responsabilidad de mujeres, el sacerdote solo va allí una o dos veces al año.
El desafío hoy, en primer lugar, no es el de los ministerios, sino cómo debe organizarse la Iglesia y qué tipo de ministerios necesitamos para la misión. Si miramos la historia de la Iglesia, ha habido evoluciones en su organización ministerial. Por ejemplo, el Vaticano II restituyó el ministerio del diácono, pero [dejando] a las conferencias episcopales oa las diócesis [la decisión] de ponerlo en práctica.
Los jóvenes deben participar
7M – La Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) tendrá lugar en Portugal. ¿Debe articularse su preparación con el proceso sinodal, dado que puede ser una forma de escuchar a los jóvenes?
NB – Sin duda, eso es lo que recomendamos. El Sínodo sobre los jóvenes mostró que la única manera de ser Iglesia con los jóvenes, de acercarse a los jóvenes y de evangelizarlos, es tener este estilo sinodal, es decir: que los jóvenes sean actores, protagonistas. No basta estar con los jóvenes para evangelizarlos, ellos son los primeros actores de la evangelización.
Mi experiencia en Francia es que para preparar bien la JMJ y que los jóvenes participen, es necesario involucrarlos y apoyarse en los jóvenes líderes y trabajar con ellos en corresponsabilidad.
7M – ¿Es eso lo que piden?
NB – Los jóvenes son motores de sinodalidad porque eso es lo que piden a la Iglesia: quieren el estilo de la escucha recíproca, el diálogo y prefieren espontáneamente el trabajo en equipo. Por lo tanto, es una hermosa oportunidad, particularmente para la Iglesia en Portugal, poder articular los dos.
Se puede ver, en todo el mundo, que los jóvenes se encuentran entre los más entusiastas con este proceso sinodal. Es un gran desafío para Lisboa organizar esta JMJ y no se puede hacer sin los jóvenes, ya sea en el comité local o en las diócesis.
El programa se tiene que hacer con los jóvenes y no sin ellos. Son los que mejor conocen la sensibilidad, la forma de trabajar de su generación. La clave del éxito de la JMJ es prepararlos a través de un proceso sinodal. Esto es lo que realmente aprendí en la pastoral de los jóvenes: en particular, para organizar grandes encuentros, es necesario tener un estilo sinodal.
7M – Hablaste de los pobres, también de las mujeres. En Europa, la Iglesia habla a los pobres pero son una pequeña parte de ella. Y si pensamos en las periferias existenciales –homosexuales, vueltos a casar, etc. – estas personas tampoco están en la Iglesia. ¿Cómo debemos escuchar a los más pobres, a los más frágiles, a los más abandonados, a los más alejados de la Iglesia, a estas periferias existenciales?
NB – Es un gran desafío escucharlos, desde el principio a través de las organizaciones que ya están presentes en el terreno, por ejemplo a través de Caritas. Al involucrarlos en el proceso sinodal, podemos escucharlos.
En Portugal también hay una buena red de escuelas católicas, una universidad católica, con jóvenes o familias que no necesariamente están en las parroquias todos los domingos. ¿Cómo apoyarse en esta red? ¿Ya hay movimientos o grupos de personas que se reúnen y que están, por ejemplo, preocupados por la homosexualidad? ¿Y se propone que den su aporte?
Se trata de apoyarse en las redes existentes en conexión con estas periferias para proponer que reciban [aportes] de ellas. Muchas de estas personas son parte de la Iglesia. Es también una forma de ampliar nuestra mirada, porque la Iglesia sinodal es también la que da cabida a todos los carismas y que se sustenta en estos dos pilares co-esenciales: la dimensión jerárquica, la organización por territorio (parroquia, diócesis, conferencia episcopal) y la realidad de los carismas, movimientos y comunidades. Sé que en Portugal, por ejemplo, el movimiento scout católico es muy fuerte. ¿Toda esta realidad contribuirá también con su voz, que será una forma de involucrar a muchos jóvenes?
El desafío es, al pensar en la Iglesia y la consulta sinodal, apoyarse en esta diversidad, incluidos los medios católicos, que tienen un papel que desempeñar.
En algunos países, la consulta sinodal ha llegado a las personas refugiadas, incluidos los musulmanes. Foto © ACN Portugal/IPIC.
7M – En la información proporcionada por el secretariado internacional, hay una gran diversidad de experiencias que las dinámicas sinodales están suscitando en todo el mundo. ¿Quieres mencionar dos que te hayan tocado más?
NB – Hay muchos. Me conmovió mucho un informe (y también lo escuché directamente en un seminario web ) sobre cómo involucrar a los refugiados, en uno de los campos de refugiados más grandes de África, en Kenia. Desde una comunidad que vive en el campo, también en vinculación con el JRS, se adaptó y propuso la consulta sinodal con los refugiados, incluidos los musulmanes. Me conmovió mucho este ejemplo de escuchar verdaderamente a estas personas.
Otra: la consulta sinodal en las cárceles, a través de las capellanías penitenciarias, que también son una realidad. O asistencia espiritual en hospitales o residencias de ancianos…
7M – ¿Y ahora qué haces? ¿Nos sentamos y esperamos dos años para que el Papa escriba el documento final?
NB – No… El objetivo de este sínodo es la conversión sinodal de la Iglesia, a este modo de vivir la Iglesia. Es el trabajo de una generación. Como se afirma en el último párrafo del documento preparatorio, el propósito de este sínodo no es producir documentos, sino hacer germinar sueños, sanar heridas y devolver la esperanza.
Debe ser un acontecimiento de gracia, una experiencia de renovación para un nuevo dinamismo misionero. ¿Y debemos seguir, en una búsqueda conjunta, para discernir cómo en cada diócesis, en cada movimiento, en cada comunidad, en cada realidad eclesial –también en Portugal, en particular con este horizonte de la JMJ– se puede continuar el camino sinodal?
No basta, como dice el Papa, tener un sínodo. Lo que se necesita es llegar a ser sínodo: cómo sigo en un camino de conversión personal y comunitaria, cómo me hago religioso sinodal, sacerdote sinodal, padre o madre, laico sinodal, obispo sinodal, es decir, alguien con este estilo de pensar la interacción con los demás en un “nosotros” eclesial; y la sinodalidad pretende reforzar este “nosotros” y eso nunca se acaba.
7M – Pero al no tener el objetivo de producir documentos, ¿podemos esperar documentos preparatorios?
NB – Por supuesto. El Instrumentum Laboris se elaborará a partir de todos los informes y servirá para la etapa continental: habrá delegados de todos los países. Y es bueno que se prepare el escenario continental a nivel local, para que los que van al encuentro continental se conviertan en portavoces de su pueblo. En estos dos años habrá un ida y vuelta [permanente] entre lo que se vive localmente y lo que se produce a nivel central.
7M – ¿Los resúmenes diocesanos y nacionales deben ser de conocimiento público o deben ser reservados?
NB – Esto debe ser un discernimiento de las iglesias locales, depende de los contextos. Hoy en muchos países se aspira a la transparencia y sé que ha habido conferencias episcopales que ya han decidido publicar los resúmenes. También es muy importante, una vez concluida la síntesis diocesana, ver cómo se comparte, se debate y se irriga la continuación del camino en la diócesis. Lo mismo para la síntesis nacional. Es un discernimiento nacional, pero puede ser importante, cuando sea posible, como resultado de la escucha, poder compartirlo con quienes contribuyeron.
7M – ¿Es la sinodalidad el tema del pontificado del Papa Francisco?
NB – Sí, es cierto que es uno de los grandes temas del Papa Francisco, porque fue elegido en un proyecto de reforma de la Iglesia. Existe un vínculo entre la sinodalidad y la reforma de la Iglesia, conocida además como Ecclesia semper reformanda , la Iglesia constantemente llamada a reformarse. El discurso del 50 aniversario del Sínodo de los Obispos, el 17 de octubre de 2015, es uno de los discursos clave del Papa Francisco, quien ha hecho de [esta institución] un instrumento principal de su reforma. El Sínodo es como una escuela de sinodalidad y un instrumento para ayudar a la Iglesia a cambiar y avanzar.
Con el Papa Francisco estamos sin duda en una nueva etapa en la recepción del Concilio Vaticano II, que pone el acento en la sinodalidad, pero este –aunque el Papa Francisco lo convirtió en un tema importante– no es su tema. Es fruto del Concilio Vaticano II y forma parte de la naturaleza de la Iglesia desde sus orígenes: el gobierno de la Iglesia en los primeros siglos era colegial y sinodal. Entonces, por diversas razones, perdimos un poco de esta manera de hacerlo a través de los concilios y sínodos y hoy la estamos redescubriendo como fruto del Concilio Vaticano II.
7M – ¿Podemos decir entonces que es fruto del Evangelio y de la identidad evangélica?
NB – Por supuesto. La sinodalidad tiene sus raíces en el misterio de la Trinidad y el primer modelo de sinodalidad es Jesús. Una imagen para entender lo que es la sinodalidad y el estilo de una Iglesia sinodal es la de Jesús caminando con los discípulos de Emaús. Comienza por encontrarlos donde están: los escucha, en todos sus sufrimientos, dificultades e ilusiones, luego les explica las Escrituras, come con ellos y los envía en misión.
La sinodalidad se funda en el modo de ser de Dios, que se revela a la humanidad como Dios trinitario y que entra en diálogo con la humanidad. Son raíces muy profundas, que tenemos que redescubrir para ponerlas en práctica en las situaciones concretas de nuestro mundo de hoy. Es una visión de la Iglesia encarnada, de una Iglesia peregrina en la historia, pero fundada en la Trinidad.
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