Una mujer sostiene un cartel en apoyo de las mujeres diaconisas mientras el Papa Francisco dirige su audiencia general en la Plaza de San Pedro en el Vaticano el 6 de noviembre de 2019. (Foto CNS/Paul Haring)Recientemente asistí a una sesión de escucha del sínodo en la que ahora participa la iglesia mundial. El sacerdote que tomaba notas para el obispo comenzó la sesión diciendo algo como: “No pierdan el tiempo viniendo aquí y haciendo un comentario que le pide a la iglesia que no sea católica. Las mujeres no pueden recibir las órdenes sagradas. Esta es una enseñanza infalible de la Iglesia Católica. Ninguna generación en la iglesia verá jamás a una mujer en el altar”.
Fue una forma extraña de comenzar una sesión de escucha, tanto porque ningún tema debe estar fuera de la mesa en las sesiones como porque la declaración es falsa. Si bien la Iglesia Católica no está considerando ordenar mujeres al sacerdocio, la ordenación de mujeres al diaconado permanente es una posibilidad real.
En 2016, el Papa Francisco creó una comisión para estudiar la historia de las mujeres diaconisas. Este enfoque en la historia es notable porque reconoce que las mujeres diaconisas son una tradición antigua en la iglesia. Santa Febe es nombrada diácono en la Biblia (Rom 16:1-2). Tanto el Concilio de Nicea (325 dC) como el Concilio de Calcedonia (451) mencionan la ordenación de mujeres al diaconado. Calcedonia declara: “Ninguna mujer menor de 40 años debe ser ordenada diácono”, sugiriendo así que se permitía el diaconado a mujeres mayores. Todavía en el siglo XI, el derecho del ordinario diocesano a ordenar mujeres diáconos fue confirmado por tres papas consecutivos. El Papa Benedicto VIII escribió en 1017: “Concedemos y confirmamos a sus sucesores a perpetuidad toda ordenación episcopal no solo de presbíteros sino también de diáconos o diaconisas”.
Al hablar con mujeres que desean convertirse en diáconos, descubrí que son abrumadoramente obedientes a la iglesia.
En mi experiencia, muchas personas que se oponen a la idea de que las mujeres sirvan en el ministerio diaconal temen que las posibles candidatas no sean católicas fieles. Pero al hablar con algunas de estas mujeres, descubrí que son abrumadoramente obedientes a la iglesia, razón por la cual quieren ayudarla en el ministerio del diaconado.
Ellie Hidalgo es una mujer cubanoamericana de 56 años y cofundadora de Discerning Deacons . Ella cree que hay una necesidad de mujeres diaconisas y que Dios ya está llamando a las mujeres a este ministerio. La Sra. Hidalgo tiene años de experiencia sirviendo a la iglesia, primero como periodista de un periódico católico y luego como asociada pastoral en una de las iglesias más pobres de la Arquidiócesis de Los Ángeles, Dolores Mission, una parroquia jesuita asociada con Homeboy Ministries.
La Sra. Hidalgo me dice que cree que el trabajo que hizo en la Misión Dolores fue diaconal. Dirigió un grupo para padres que habían perdido a sus hijos a causa de la violencia de las pandillas, trabajaba en administración y recaudaba fondos. Ella también predicó. Se asignó un sacerdote a la Misión Dolores, pero sus conocimientos del idioma español eran deficientes. Los feligreses se quejaron porque no podían entenderlo. Como cuenta la Sra. Hidalgo, un líder parroquial preguntó: “El pueblo de Dios necesita ser nutrido. ¿Estaría dispuesto a ofrecer una reflexión?” Así lo hizo. “Predicaba cinco, seis, siete misas seguidas algunos domingos”, recuerda. “La realidad era que el pueblo de Dios necesitaba ser nutrido. Y yo había sido formado. Tenía una maestría en teología pastoral”.
Ella continúa: "Al principio, era un poco tímida, pero me di cuenta de que Dios me había preparado para esto, y este trabajo era una forma en que podía servir a nuestra comunidad". El Catecismo de la Iglesia Católica establece que los bautizados tienen derecho a la atención espiritual. Y en su mayor parte, los feligreses aceptaron su papel. Hubo cierta oposición, dice la Sra. Hidalgo, pero en su mayoría fue todo lo contrario. “Casi siempre una mujer se me acercaba después de la Misa y me decía: 'Compartiste una reflexión sobre las lecturas de hoy, y nunca antes había escuchado a una mujer predicar y he estado esperando este día'”.
“La realidad era que el pueblo de Dios necesitaba ser nutrido. Y yo había sido formado.”
La Sra. Hidalgo continúa: “Pienso en la mujer junto al pozo (Juan 4). Está allí mismo en la Biblia. Después de su encuentro con Jesús, sale y predica y cuenta su historia y lleva a muchas más personas a Jesús. Sintió un llamado a hablar, un llamado a compartir su testimonio y llevar a otros a Jesús. Una vez más Dios puede estar llamándonos”.
Los que se oponen a las mujeres diaconisas a veces hacen la acusación de que los interesados en el ministerio simplemente buscan un mayor poder en la iglesia. Pero la realidad de la formación diaconal pretende combatir eso. El diácono James Knipper, que sirve en la parroquia de St. Paul en Princeton, NJ, dice: “La idea general de un buen programa de diaconado es descubrir a aquellas personas que solo están enfocadas en el poder. No estoy seguro de que hayamos hecho un buen trabajo al respecto, pero tuvimos mujeres diáconos durante 800 años. No hay razón para no tenerlos de vuelta”.
El diácono Manuel Valencia, que sirve en el Centro de Retiros Mater Dolorosa en Sierra Madre, California, dice: “Con la restauración del diaconado permanente [para los hombres], la iglesia dio una vuelta de victoria, pero esa vuelta de victoria no debería haberse corrido porque Febe, porque las mujeres no eran parte de la restauración, [como lo fueron en la iglesia primitiva]. Para mí, excluir deliberadamente a las mujeres era poco menos que un sacrilegio. No puedo entenderlo. Phoebe continúa siendo excluida del lugar que le corresponde”.
En muchos círculos católicos he visto y oído mucho miedo: miedo de tener la conversación, miedo de que hacer estas preguntas ponga en riesgo el trabajo o la reputación de uno en una organización católica, miedo de que restaurar a las mujeres al diaconado sea un complot feminista radical. para destruir la iglesia. Pero las mujeres que quieren servir a la iglesia la aman y la ven como su madre.
Holly Taylor Coolman es madre de cinco hijos y presidenta del departamento de teología en Providence College, donde enseña a estudiantes universitarios y a hombres que se preparan para convertirse en diáconos. Ella dice: “Mi vida está entregada al servicio de la Iglesia Católica y eso va a ser cierto ya sea que alguna vez me ordenen diácono o no. Pero estaría abierto a discernir lo que creo que es una pregunta importante, que es: '¿Estoy llamado al servicio diaconal?' No tengo una actitud arrogante sobre la ordenación. Un llamado, una vocación, no es algo que simplemente llevas en el bolsillo trasero sin importar los dones que tengas. Una vocación se elabora en el contexto de una comunidad”.
“No tengo una actitud arrogante sobre la ordenación. Un llamado, una vocación, no es algo que simplemente llevas en el bolsillo trasero sin importar los dones que tengas”.
Rhonda Miska, de 41 años, trabaja para una parroquia en St. Paul, Minnesota. Ella dice: “Tengo pasión por el ministerio. No sé si sería diácono, pero lo que puedo decir es que sería significativo para mí saber que es una opción. Algo que escucho todo el tiempo es que las mujeres católicas no predican. Digo, 'Sí, lo hacemos. Mira a Catalina de Siena. Mira a las Madres del Desierto. La puerta está abierta y el Papa Francisco ha acogido este discernimiento'”.
Claire Fryqvist, de 38 años, es madre de seis hijos y dice que "le encantaría servir como diácono". “Creo que [a mi esposo] ya mí nos encantaría ser diáconos. Es el trabajo que ya hacemos. Dirigíamos educación religiosa en nuestra parroquia; dirigíamos el ministerio de música. Hago mucho canto”. La Sra. Fryqvist ha trabajado en defensa de la vida, ha comenzado un preescolar Montessori cooperativo y es escritora y madre.
Ella dice: “Me encanta predicar. Tengo algo de experiencia predicando. Viví en Honduras en un orfanato llamado La Granja del Niño. A menudo teníamos servicios de Comunión porque teníamos escasez de sacerdotes en el área. Me encantaba predicar en esos servicios de Comunión, como escritora y oradora; es una forma maravillosa de compartir la fe unos con otros. Para los laicos, porque no tenemos que predicar todas las semanas, porque no se ha convertido en rutina para nosotros, tal vez a veces es más fácil crear algo hermoso”. La Sra. Fryqvist dice que su única reserva es “la gente que piensa que el diaconado es el camino para que las mujeres se conviertan en sacerdotes. Eso no es lo que es. Pero parece que los sacerdotes están quemados y agotados. Debería haber más delegación; eso parece obvio.”
También parece claro que sería útil tener mujeres para ayudar a otras mujeres. Como dice Ellie Hidalgo: “Había una mujer en mi parroquia que había tenido varios abortos espontáneos. Sintió que el cura, pobrecito, no sabía qué decirle. Imagínense si hubiera podido decir: 'Tengo una diaconisa maravillosa en mi parroquia. Te haré una cita con ella'”.
Los diáconos hacen trabajo de siervo. El papel fue creado para asegurarse de que las viudas y los marginados no fueran descuidados por la iglesia primitiva en la distribución diaria de alimentos. Fueron creados para servir a Jesús cuando aparece en la forma de los pobres. Y Jesús nos dice en el Evangelio de Mateo que seremos juzgados al final de los tiempos por lo bien que cuidamos a los pobres y olvidados. Porque tuve hambre y me disteis de comer, porque tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me acogisteis. Estaba desnudo y me vestisteis. Estuve en la cárcel y me visitaste . Jesús nunca nos dice que seremos juzgados por lo bien que nos ajustamos a los roles de género tradicionales, por lo bien que no discutimos temas prohibidos o por lo mucho que nos negamos a cambiar.
Comentarios
Publicar un comentario