Jueves 28 de abril a las 8 p. m. EDT
La candidata a doctorado Elizabeth Schrader y la profesora Joan Taylor compartirán algunos de los hallazgos más importantes de su investigación sobre María Magdalena.
El resumen del sitio web Journal of Biblical Literature ofrece información sobre su presentación:
Si bien es común hoy en día referirse a la discípula de Jesús, Μαρία[μ] ἡ Μαγδαληνή, como María “de Magdala”, con Magdala identificada como una ciudad galilea llamada Tarichaea, ¿qué indican realmente nuestras primeras fuentes cristianas sobre el significado del nombre de esta mujer? El examen del Evangelio de Lucas, Orígenes, Eusebio, Macario Magnes y Jerónimo, así como evidencia en hagiografía, peregrinación y literatura diversa, revela múltiples formas en que se puede entender el epíteto ἡ Μαγδαληνή. Si bien a veces se creía que María provenía de un lugar llamado "Magdala" o "Magdalena", la suposición era que era un pueblo pequeño y oscuro, su ubicación no especificada o desconocida. Dada la comprensión generalizada de que María Magdalena era hermana de Marta, incluso podría equipararse con Betania. Sin embargo, Jerónimo pensó que el epíteto era una recompensa por la fe y las acciones de María, no algo indicativo de procedencia: María “de la Torre”. Ningún autor cristiano primitivo identifica una ciudad (Tarichaea) llamada “Magdala” junto al mar de Galilea, aun cuando conocían bien la zona. Un lugar de peregrinación sobre ruinas antiguas, establecido como "Magdala" a mediados del siglo VI, fue visitado por cristianos al menos hasta el siglo XIV, y por eso el nombre se recuerda hoy. Sin embargo, en vista de la evidencia anterior de Orígenes y Jerónimo, el término ἡ Μαγδαληνή puede estar basado en una palabra aramea subyacente que significa “el magnificado” o “torre-ess”, y por lo tanto es mejor dejarlo sin traducir. incluso cuando conocían bien la zona. Un lugar de peregrinación sobre ruinas antiguas, establecido como "Magdala" a mediados del siglo VI, fue visitado por cristianos al menos hasta el siglo XIV, y por eso el nombre se recuerda hoy. Sin embargo, en vista de la evidencia anterior de Orígenes y Jerónimo, el término ἡ Μαγδαληνή puede estar basado en una palabra aramea subyacente que significa “el magnificado” o “torre-ess”, y por lo tanto es mejor dejarlo sin traducir. incluso cuando conocían bien la zona. Un lugar de peregrinación sobre ruinas antiguas, establecido como "Magdala" a mediados del siglo VI, fue visitado por cristianos al menos hasta el siglo XIV, y por eso el nombre se recuerda hoy. Sin embargo, en vista de la evidencia anterior de Orígenes y Jerónimo, el término ἡ Μαγδαληνή puede estar basado en una palabra aramea subyacente que significa “el magnificado” o “torre-ess”, y por lo tanto es mejor dejarlo sin traducir.
Elizabeth Schrader: Criada en Oregón y ahora radicada en Durham, NC, Elizabeth “Libbie” Schrader es candidata a doctorado en cristianismo primitivo en la Universidad de Duke. Sus estudios se centran en María Magdalena, el Evangelio de Juan, la crítica textual y la teología feminista. Schrader recientemente hizo la transición a la erudición religiosa después de una larga carrera como cantante y compositora. Su investigación ya está recibiendo elogios de la crítica a medida que avanza nuevas teorías sobre los orígenes de María Magdalena.
Prof. Joan Taylor: Después de obtener una licenciatura en la Universidad de Auckland, Nueva Zelanda, Joan completó estudios de posgrado en la Universidad de Otago y luego fue a la Escuela Británica de Arqueología en Jerusalén (Instituto Kenyon) como becaria anual en 1986. Realizó un doctorado en New College. , Universidad de Edimburgo, y en 1992 fue nombrado profesor (posteriormente profesor titular) en la Universidad de Waikato, Nueva Zelanda, en los departamentos de Estudios Religiosos e Historia. En 1995 ganó un premio Irene Levi-Sala en arqueología de Israel, por la versión en libro de su tesis doctoral, Christians and the Holy Places (Oxford: Clarendon, 1993, rev. 2003). En 1996-7 fue profesora invitada e investigadora asociada en Estudios de la Mujer en Religión en Harvard Divinity School, cargo que ocupó en asociación con un premio Fulbright. También ha sido Investigadora Honoraria en los Departamentos de Historia y Estudios Judíos del University College London. Ha enseñado en King's College London desde 2009.
El enfoque de Joan es multidisciplinario; trabaja en literatura, lenguaje, historia y arqueología. Ha escrito numerosos libros y artículos en sus campos de interés.
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