La auténtica colaboración en la Iglesia es posible solo cuando las mujeres son vistas como un todo y necesarias, no como desafíos o amenazas a la "pureza" del clero.
El Papa Francisco frente a un grupo de mujeres presentes en una audiencia general en el Vaticano en noviembre de 2018.
(Foto de MIGLIORATO/CPP/CIRIC)
Por Claudia Ávila Cosnahan | Estados Unidos
La historia del Evangelio sobre la mujer sorprendida en el acto de adulterio, que escuchamos proclamar el domingo pasado, es muy conocida, pero no es una de mis lecturas favoritas.La idea de un grupo de hombres, líderes religiosos, obligando a una mujer a salir a la calle para humillarla públicamente y ejecutarla es discordante."Los escribas y los fariseos trajeron a una mujer que había sido sorprendida en adulterio y la pusieron de pie en medio. Le dijeron: 'Maestro, esta mujer fue sorprendida en el acto mismo de adulterio. Ahora bien, en la ley, Moisés nos ordenó apedrear a tales mujeres. ¿Tú qué dices?'" (Juan 8: 3-5)Sé que es importante leer las Escrituras en contexto, pero el contexto aquí es patriarcal y misógino, y aunque la Iglesia no arrastra a las mujeres a las calles para avergonzarlas públicamente y juzgarlas violentamente, las mujeres son avergonzadas y juzgadas en la Iglesia de los EE. UU. simplemente por siendo mujeres.Cuando tenía veintitantos años, trabajé en una parroquia donde el párroco nos instruyó a un sacerdote relativamente nuevo y a mí a colaborar en un plan pastoral para acompañar a los miembros de nuestros ministerios de jóvenes y adultos jóvenes a través de su discernimiento vocacional.Estaba entusiasmado con esta oportunidad de liderar, y el sacerdote y yo trabajamos creativamente juntos.También colaboramos con otros líderes de la parroquia, y en un momento me encontré con una mujer que tenía una posición de autoridad. Pareció comprensiva y amistosa cuando le presenté nuestro plan.Explicó cómo imaginaba su participación en él, pero luego cambió repentinamente la conversación."Entonces, ¿estás trabajando con Padre?" ella preguntó. "Deberías tener cuidado. La gente podría iniciar rumores sobre ti". Le pregunté a qué se refería. "Eres joven y bonita y estás cerca de este joven sacerdote", respondió ella. "La gente podría decir que lo estás tentando".Todavía puedo recordar mi sorpresa. No supe cómo reaccionar y, en ese momento, me sentí incómodo en mi cuerpo.Lo que en realidad estaba haciendo era expresar su desaprobación por las jóvenes laicas que trabajaban muy cerca de un sacerdote, pero oscureciéndolo con una falsa preocupación por mi bienestar.De hecho, bien podría haberme puesto en medio de la comunidad parroquial para ser cosificado, juzgado, humillado y deshumanizado. Sin embargo, tenía razón en una cosa: yo era joven y mi inexperiencia en ese momento me impidió responder de la manera que ahora desearía haberlo hecho.En lugar de cuestionar su propio sexismo internalizado, respondí a su escandalosa acusación indirecta diciendo que nunca pensaría en hacer tal cosa.Una semana después, el párroco me dijo que esta mujer había hablado con el joven sacerdote, mi colega, para advertirle que no trabajara con mujeres jóvenes, y él a su vez le pidió al párroco que terminara nuestra colaboración. Ese cura nunca me volvió a hablar.El futuro de la Iglesia depende del trabajo de las mujeresLa lectura del Evangelio continúa con Jesús diciendo a los escribas y fariseos: "El que de vosotros esté libre de pecado sea el primero en arrojarle la piedra"... y en respuesta, se fueron uno a uno, comenzando por los ancianos. (Juan 8:7,9).Jesús invita a la mujer a que vea que no queda nadie para condenarla.A menudo en las Escrituras encontramos que los pecados de los hombres que son líderes religiosos están arraigados en el abuso de poder, el orgullo y la avaricia, pero nunca se oye hablar de su cosificación de las mujeres. Los autores de los Evangelios no sabrían hacerlo.Por lo tanto, aunque los escribas y fariseos se reconocieron a sí mismos como pecadores, no estoy seguro de que entendieran su pecado contra ella , su incapacidad para verla como una persona completa, y de manera similar, las mujeres en la Iglesia de hoy continúan siendo cosificadas.La "mujer adúltera" pudo haber sobrevivido al altercado, pero su reputación quedaría dañada para siempre dentro de la comunidad."Autoridad y participación" es uno de los diez temas seleccionados en el proceso del Sínodo sobre la sinodalidad "destinado a resaltar aspectos significativos de la 'sinodalidad vivida'" (Vademécum para el Sínodo sobre la sinodalidad) .Algunas de las preguntas inspiradoras que acompañan a este tema incluyen: ¿Cómo se ejerce la autoridad o el gobierno dentro de nuestra iglesia local? ¿Cómo se pone en práctica el trabajo en equipo y la corresponsabilidad? ¿Cómo se promueven los ministros laicos y la responsabilidad de los laicos?Basado en la experiencia que acabo de compartir, ofrecería lo siguiente a la conversación sinodal.Mi asignación de trabajar con el joven sacerdote tenía el potencial de ser un ejemplo ejemplar de colaboración entre las jóvenes laicas y el clero.El proyecto me ofreció una parte de la autoridad que solo el clero poseía en esta comunidad, pero fue cortocircuitado por creencias sexistas arraigadas y la amenaza percibida que representaba para una persona en el liderazgo.La auténtica colaboración en la Iglesia sólo es posible cuando las mujeres son vistas como un todo y necesarias, no como desafíos o amenazas a la "pureza" del clero.En nuestro clima nacional actual y en una época de disminución de la confianza en las instituciones, es menos probable que las mujeres jóvenes toleren el tipo de comportamiento que experimenté porque su capacidad para reconocer y nombrar estos pecados, estas injusticias, es mayor.El futuro de la Iglesia depende del trabajo de la mujer, por lo que debe haber una opción preferencial por su ministerio. Su autoridad no puede depender simplemente de los caprichos y el permiso de los hombres.En la primera lectura que escuchamos de Isaías el domingo pasado, el Señor dice: “¡Mira, estoy haciendo algo nuevo! Ahora brota, ¿no lo percibes? En el desierto abro un camino, en la soledad, ríos” (Isaías 43:19).Esta es la promesa de Cuaresma y mi esperanza para el Sínodo.Claudia Avila Cosnahan es la Directora de Misión y Asociaciones de Commonweal e instructora y consultora de la Arquidiócesis de Los Ángeles.Este artículo apareció por primera vez en la revista Commonweal
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