Una erudita católico habla abierta y honestamente sobre las tensiones entre el clero y los laicos
Por Cecilia A. Hatt |
Reino UnidoAñadir a tus historias favoritas
Soy una mujer criada en la práctica de la fe católica, que en la medida de mis posibilidades toda mi vida he tratado de servir y proclamar y transmitir a mis hijos y nietos.
Durante esa vida me he encontrado con todo tipo de hombres y mujeres de iglesia, algunos llenos del amor de Cristo, otros menos evidentemente.Sin embargo, siempre creí que, a pesar de las rarezas temperamentales y la severidad exterior de muchos clérigos católicos, se podía confiar en que al menos mantendrían una honestidad y justicia básicas en su trato con los laicos a quienes están llamados a servir.Los acontecimientos de los últimos años han demostrado que esta piadosa creencia carecía de fundamento, un descubrimiento que, evidentemente, ha avergonzado profundamente al clero católico y, no es exagerado decirlo, quebrantado el corazón de los laicos. Lo peor de todo es que ha desacreditado la propia fe católica.
Así dice el Señor Yahweh... Voy a mostrar la santidad de mi gran nombre, que vosotros habéis profanado entre las naciones (Ez. 36:23).¿Cómo se va a mostrar la santidad del nombre del Señor, si a los laicos no se les permite decir la verdad a la jerarquía?Necesidad de total honestidadPara que el Sínodo propuesto no sea un gesto vacío, debe haber un claro compromiso con la justicia y la verdad por parte del clero y las órdenes religiosas.Fácilmente entendemos que el Papa Francisco está tratando de establecer nuevas relaciones dentro de la Iglesia y una mayor apertura entre laicos y clérigos.Esto es muy deseable, pero, como en todas las relaciones, no puede progresar si no existe, desde el principio, una completa honestidad entre los socios.Todos sabemos con pesar que, durante un largo período de tiempo, algunos miembros del clero se han aprovechado de su posición de confianza y autoridad para abusar de los niños, tanto en actos sexuales directos como en la violencia física que a menudo parece haber tenido un motivación sexual.Nadie está tratando de negar la naturaleza horrible de este crimen y reconocemos que la gran mayoría de los sacerdotes retrocederían ante la idea misma.Sin embargo, en la imaginación pública se ha apegado al clero católico hasta el punto de que su reputación ahora está hecha trizas. Por esto, hay que decirlo, ustedes, el clero, solo tienen la culpa de ustedes mismos.El proceso de no creer, y luego ocultar, las quejas de los laicos, la negativa a suspender a los sacerdotes acusados y en su lugar trasladarlos a otras parroquias, y el intento constante de encubrir la naturaleza y el alcance del delito, por mucho que haya sido al principio. la respuesta de pánico y posteriormente de vergüenza, fue de hecho, si no en intención, perversa.Clero sobre laicosLa extraordinaria e impactante simetría con la que esta maldad se repitió en las diócesis católicas de todo el mundo, trajo de repente a la luz, para los laicos católicos, la naturaleza de la formación sacerdotal que, a lo largo de los siglos, ha producido un efecto finalmente corruptor.Este efecto fue promulgar un modelo bipartito de Iglesia, de clero y laicado, en el que la primera tiene precedencia.La instrucción original dada a los apóstoles era hablarle a la gente sobre el amor de Dios expresado en la vida, muerte y resurrección de su hijo Jesucristo y por precepto y ejemplo mostrar el camino para seguirlo en humildad y amor.El ministerio terrenal de Cristo ha sido recogido temporalmente en tiempos y ceremonias, con el desarrollo paulatino en el tiempo de enseñanzas formales, sobre la Eucaristía, por ejemplo, o el reflejo de los acontecimientos de nuestra vida humana en los siete sacramentos.Tales desarrollos eclesiales se han producido de manera más o menos inevitable y razonable, teniendo en cuenta las estructuras tradicionales de nuestras vidas.Sin embargo, se han introducido otras cosas que no son características necesarias o inevitables de la Buena Nueva.Uno básico es la práctica de llamar Padre a un sacerdote , que, por inocente que parezca a primera vista, lleva consigo un supuesto de cercanía, confianza y el hábito de la obediencia.Vosotros... no os dejéis llamar Rabí, ya que tenéis un solo Maestro, y sois todos hermanos (Mt 23, 8).Jesús dijo estas palabras para dejar en claro a sus seguidores cuán diferente debía ser su práctica de la de los escribas y fariseos, quienes ponían cargas sobre la gente que no querían levantar.Se nota en los evangelios cómo Jesús se enojó sólo por dos cosas, la hipocresía del sacerdocio y el uso del templo como mercado, "cueva de ladrones".Al desafiar a los fariseos, Jesús estaba mostrando cómo la formulación excesiva de reglas y la insistencia excesiva en las observancias externas pueden convertirse en una tiranía de un sector del pueblo sobre otro.Sacerdotes desconfiados de los fieles bautizadosEsto no fue solo una observación de parte de Cristo sobre la estructura contemporánea de la comunidad judía: fue también una advertencia sobre los peligros y tentaciones futuras, inherentes a la enseñanza de cualquier tipo, de hacer leyes donde debería haber solo exhortaciones, de convertir instrucción en el mandamiento. Jesús mismo instó sólo a los dos grandes mandamientos, el del amor a Dios y el amor al prójimo.Así como la hipocresía de los escribas y fariseos se fosilizó en un conjunto inflexible de códigos que oprimían al pueblo, dentro de la Iglesia la ascendencia del clero sobre los laicos se endureció en una separación de roles que con demasiada frecuencia se ha manifestado como una tiranía.¿Cómo es que ha crecido entre muchos sacerdotes una perceptible desconfianza hacia los laicos, como si fuéramos sospechosos de tratar de robar un tesoro que tienen bajo su custodia?Bautismo, Comunión, Matrimonio.Estos sacramentos que celebran los detalles ordinarios y decentes de nuestra vida humana son demasiado a menudo retenidos como rehenes para asegurar comportamientos particulares de nuestra parte, actos aceptables de sumisión a normas que nuestro Señor no sugirió.Son dones del Señor, no adjuntos al poder del clero, pero el clero ha aprendido a usar los sacramentos y la Misa como medios de control.Ya no es una cuestión de educación. Los laicos están, en su mayor parte, tan bien educados, o incluso mejor, que muchos de los clérigos de hoy.Los sacerdotes se han dedicado a emitir directivas en lugar de explicar el Evangelio. En lugar de recordarnos que el mandamiento nos dice que santifiquemos el sábado por amor de Dios, los obispos de hoy hablan de obligaciones y dispensas, cuestiones de disciplina, no de doctrina.Hombres con derecho apartadosLa triste verdad es que los sacerdotes han sido gradualmente formados para verse a sí mismos como hombres apartados, que, en virtud del inestimable privilegio que han recibido, tienen derecho a inventar reglas ya hacerlas obedecer. Sin embargo, no existe tal derecho.Un sacerdote será, como lo son otras personas, respetado, confiado, tal vez amado, por cómo se comporta con los demás, no por el hecho de la ordenación.El hecho de que haya tantos sacerdotes que son tan respetados y en los que se confía es una señal alentadora de que son buenos hombres cristianos, pero no otorga a toda la institución del sacerdocio un nihil obstat automático.Aquí, la falta de voluntad de los laicos ingleses para armar un escándalo ha traído sus propios problemas.A lo largo de los siglos, hemos aceptado con moderación el becerro de oro que se nos dio para venerar: una fantasía de hombres y mujeres en órdenes sagradas y votos religiosos cuya vocación era "más alta" que nuestra propia vocación de ser madres y padres, escritores, granjeros, médicos. o conductores de autobús.En Gran Bretaña, especialmente, hemos sido un laicado dócil, que aún conserva como insignias de orgullo las viejas injurias de la Reforma y mantiene vivos los recuerdos populares de una población intolerante que evitaba a los "romanos".La pesadilla de esta población hostil fue fomentada por nuestros sacerdotes, según recuerdo, y en consecuencia se nos enseñó a mirar incluso a los feligreses anglicanos moderados con recelo y buscar en cambio seguridad hacia nuestros compañeros católicos y nuestro clero.Fue un desarrollo peligroso y ayudó a fomentar la concepción de la dignidad sacerdotal en todo el clero, que a toda costa no debe verse empañada por ningún soplo de escándalo.El mal del clericalismo y el escándalo de los abusos sexualesEl Papa Francisco llama acertadamente a esto el mal del clericalismo , pero no hay muchas señales de que el clero y la jerarquía se lo hayan tomado en serio. Pero ese mundo más amplio, al que se supone que los católicos nos sentimos superiores, lo entiende muy bien y juzga en consecuencia a la Iglesia como rigurosa e hipócrita.Aquí protestarás: la culpa fue de unos pocos sacerdotes, ¡no de todos!Pero cerraste filas entre tus miles. Te volviste hacia tus hermanos sacerdotales y no hacia nosotros, ni hacia las leyes y la justicia de las sociedades que te albergaban. Dejaste las ovejas heridas y te aferraste a los mercenarios.Recientemente, la policía británica que suprimió las pruebas de su propia criminalidad para proteger su reputación ha sido declarada culpable de "corrupción institucional". Si el sacerdocio hace lo mismo, ¿no llamaremos también a eso corrupción institucional?Muchos obispos y clérigos han hablado, con sentimiento, sobre el pasado y el futuro, pero ninguno parece apreciar el hecho de que no se trata de algo malo que sucedió en el pasado y ya pasó.El abuso sexual no deja en paz a sus víctimas. Una persona cuyo primer encuentro sexual es vergonzoso puede que nunca, a lo largo de ese largo secreto de la vergüenza, logre librarse de la conciencia de degradación.¿Qué niño, criado por devotos padres católicos para respetar y obedecer a un sacerdote, sabría cómo rechazar las propuestas de este hombre? ¿Qué palabras pudo encontrar para describir su experiencia a un padre, cuando no tenía idea de lo que el sacerdote quería ni por qué?Para muchos de estos niños abusados, su primera comprensión de lo que había estado pasando habría llegado solo cuando comenzaron a aprender los hechos de la vida.Los niños modernos probablemente tengan más conocimientos sobre sexo, pero estos crímenes clericales se cometieron, muchos de ellos, hace años.Ignorante de las personas a las que se atiende.Quizás algunos de estos abusadores imaginaron que al niño no le importaría o lo olvidaría. Si la jerarquía hubiera pensado alguna vez en buscar ayuda de laicos profesionales, les habrían dicho que los niños no olvidan esas cosas.Un sacerdocio mejor educado en psicología y la patología de la desviación sexual habría sabido que el abusador de niños no se reforma. Puede arrepentirse una y otra vez, pero no deja de hacer lo que está haciendo.Un sacerdocio que tuviera algún respeto por la pericia laica y la ley secular no habría buscado refugio en el secreto para los ofensores en lugar de socorro para los ofendidos.Dejando a un lado la maldad de lo que se hizo con todos esos niños y jóvenes, y poniéndolo en la forma más suave posible, el clero ignoraba obstinadamente y con culpabilidad a las personas para cuyo servicio fueron ordenados.Incluso ahora, cuando uno pensaría que la jerarquía ha comenzado a comprender la enormidad del daño que ha presidido, escuchamos que los obispos no escuchan las denuncias de las víctimas de abusos porque se considera que los denunciantes son problemáticos o necesitados o confrontativoComo el ciego Bartimeo, "muchos de ellos le reñían y le decían que se callara" (Mc 10, 48). O como la mujer cananea, que, se quejaron los discípulos, "no deja de gritarnos" (Mt. 15, 24), las personas que se quejan de los males que han sufrido son una vergüenza."Se cometieron errores y se pondrán estructuras" no comienza a abordar la situación. No dejar a un niño en una habitación a solas con un sacerdote no es un remedio y mucho menos una disculpa.Hasta que nos confieses a nosotros, los laicos, que en el orgullo de tu llamado colectivamente has pecado contra nosotros, ¿cómo va a haber perdón?Cayendo sobre el pueblo de la Iglesia como un dueloMiles de mujeres en Irlanda pasaron años virtualmente esclavizadas mientras los "frutos de su vergüenza", -- en el odioso idioma de ese rancio e histérico odio al sexo disfrazado de amor a la pureza -- sus inocentes bebés, en otras palabras, eran ya sea regalado a amigos del clero sin hijos o muerto por negligencia. Esto es más que un error y es difícil ver qué tipo de estructura puede corregirlo.Necesitamos que pida perdón y exprese un propósito firme de enmienda.Algunos clérigos de otros países ya han entendido esta necesidad y han comenzado a abordar la situación con tribunales conjuntos y sus propias comisiones de verdad y justicia. No se ha intentado nada comparable en este país y hasta que no lo sea, no puede haber significado en este sínodo.Una comunidad de la Iglesia no puede caminar junto a otra que se niega a mirarnos a los ojos.Como dice san Pablo, "ni se identifica el cuerpo con ninguna de sus muchas partes" (1 Cor. 12, 14). De la misma manera, no puede haber más discurso clerical de que los laicos "aportan" algo a la Iglesia: la Iglesia es laicos y clero juntos.Dios ha dispuesto el cuerpo para que se dé más dignidad a las partes que están fuera de él, y que no haya desacuerdos dentro del cuerpo, sino que cada parte se preocupe por igual de todas las demás. Si una parte está lastimada, todas las partes están lastimadas con ella . (1 Co 12, 24-6).Nuestros hijos han sido objeto de abusos criminales, pero todos nosotros hemos sido objeto de abusos de tantas maneras, por el menosprecio de siglos de las mujeres, las muchas ocasiones en que se nos ha negado un sacramento por no asistir a -reuniones preliminares necesarias, cuando a jóvenes que tienen todo el derecho a casarse por la iglesia se les ha negado por razones ociosas, irregularidades de procedimiento o, a veces, simplemente el capricho de un sacerdote autocrático (no se trata de casos fantasiosos: muchas familias católicas tienen tales experiencias para relatar, a mi conocimiento personal).La revelación del abuso infantil generalizado es simplemente la afrenta más reciente, y el dolor ha caído sobre los laicos de la Iglesia como un duelo.Desmantelar las estructuras jerárquicas y aprender de los laicos
El reciente matrimonio sin problemas de nuestro primer ministro en la Catedral de Westminster, en circunstancias personales que durante años han presentado obstáculos insuperables para los matrimonios eclesiásticos de miles de católicos sinceros y practicantes, ha causado una profunda vergüenza entre los laicos y presentado al público en general con una fuente de escarnio y confirmación de que la Iglesia Católica siempre puede encontrar una manera de sortear sus propias reglas para complacer a los ricos y poderosos.Dadas tales circunstancias, es difícil que un laico católico no se sienta insultado. ¿Todas esas personas decentes ahora deben ser bienvenidas de nuevo a los sacramentos? Sería un buen comienzo.Si el clero tiene un propósito firme de enmienda, el clero necesita pensar seriamente en desmantelar muchas de sus estructuras jerárquicas. Sería prudente no aceptar personas para el sacerdocio hasta que hayan pasado varios años haciendo un trabajo.En un momento en que la gente no tiene hogar, no es decente que muchos sacerdotes vivan solos, o en parejas, en casas que podrían albergar a una familia numerosa.Por supuesto, no hay ninguna razón por la que un sacerdote no deba casarse. Le daría mucha más credibilidad con el resto de la parroquia y muy posiblemente le enseñaría mucho sobre la paciencia y la humildad.Es necesario cambiar mucho, pero lo primero es que ustedes, sacerdotes, monseñores, obispos, cardenales, reconozcan la necesidad de aprender de los laicos.
Tal como están las cosas, no estamos dejando la Iglesia, pero una parte considerable de la Iglesia parece dispuesta a dejarnos.Caminando juntos, escuchándonosSi hemos de caminar juntos y proclamar la Buena Nueva, nuestra escucha debe funcionar en ambos sentidos y nuestra manera de caminar debe seguir genuinamente los caminos del amor bondadoso, en lugar de tejer un camino cuidadoso y lleno de preocupaciones a través de las condenas, reglamentos y dispensaciones que nada tienen que ver con la Palabra de Dios.Jesús nos pide que nos acerquemos a él porque nos dará descanso, un descanso que necesitamos desesperadamente porque hemos trabajado demasiado bajo las pesadas cargas que el clero nos ha impuesto.En 1508, el obispo John Fisher, comentando el quinto salmo penitencial, Domine Exaudi , escribió lo siguiente:Todo temor de Dios/ también el desprecio de Dios viene y se funda en el clero/ porque si el clero está bien y correctamente ordenado dando buen ejemplo a otros de vida virtuosa/ sin duda el pueblo por eso tendrá más temor de Dios todopoderoso. Pero por el contrario, si el clero vive desoladamente como no debe dar cuenta de su vida pasada y hecha antes, ¿no harán lo mismo los laicos? ... Por lo tanto, del clero depende tanto el temor de Dios como el desprecio de Dios.( John Fisher's Court Sermons, ed. CAHatt (OUP 2021) p.219.)John Fisher ahora es merecidamente venerado como mártir católico, pero antes de que existiera la cuestión del martirio fue un obispo humilde, sabio y trabajador, que podía ver muy claramente las faltas de sus propios hermanos y cómo, si no se reconocían ni se corrigían, se verían afectadas. provocar un cisma en la Iglesia y el desprecio de Dios.
El hecho de que estemos condenados a repetir esa triste historia depende en gran medida ahora del clero católico.Cecilia A. Hatt es una académica que se especializa en el mundo intelectual de finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna del obispo John Fisher. Católica en la Arquidiócesis de Southwark (Inglaterra), este artículo es una versión ligeramente editada del testimonio que presentó recientemente a la oficina arquidiocesana para el proceso sinodal.
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