| 20 de marzo de 2022
Francisco con miembros de la Curia Romana: una estructura más centrada en el servicio y la evangelización es el deseo del Papa. Foto © Vaticano Media.
Prioridad absoluta para la evangelización, posibilidad de que laicos y mujeres sean responsables de los dicasterios, plazos limitados a cinco años renovables excepcionalmente, reducción del número de dicasterios, lógica de funcionamiento centrada en el servicio a la Iglesia universal y al mundo, en la comunión, en la sinodalidad, la colaboración mutua y la proximidad a los que más sufren. Estos son algunos de los principales cambios establecidos en la constitución apostólica Praedicate evangelium (“Anunciar el Evangelio”), “sobre la Curia romana y su servicio a la Iglesia y al mundo”, publicada este sábado 19 de marzo y que entrará en vigor el 5 de junio, fiesta de Pentecostés en el calendario católico.
Consustanciando mucho de lo que ha sido la visión del Papa sobre la organización y misión de la Iglesia católica, preparada desde hace varios años, incluso se programó para 2019 la publicación del Praedicate evangelium ( PE ), cuando se hicieran públicas algunas de sus principales orientaciones, como 7MARGENS en el momento adelantado .
Sin embargo, se pospuso, ya sea por la pandemia o para aclarar reglas que podrían entrar en conflicto con el Derecho Canónico. Su lanzamiento acaba coincidiendo con el noveno aniversario del inicio del pontificado del Papa Francisco y apunta a la necesidad de que los miembros de la Curia tengan un conjunto de características espirituales que vayan más allá de la dimensión tecnocrática e institucional que solían tener.
El título y el subtítulo resumen el programa y contenido de la constitución y coinciden con lo que se sabía hace tres años: la Curia romana debe estar al servicio primordial de la evangelización y no de la burocracia papal. Es lo que se afirma al comienzo del texto: “Anunciar el Evangelio: esta es la tarea que el Señor Jesús encomendó a sus discípulos. Este mandato constituye el primer servicio que la Iglesia puede prestar a cada persona y a toda la humanidad en el mundo de hoy”.
“La reforma de la Curia romana se sitúa también en el contexto de la naturaleza misionera de la Iglesia”, añade el texto, que confirma la prioridad dada a la misión evangelizadora de la Iglesia, al referirse al nuevo Dicasterio para la Evangelización: se trata de presidida directamente por el mismo Papa y, en la lista de dicasterios -nombre que ahora tienen todos los órganos principales de la Santa Sede, en sustitución de las actuales congregaciones y consejos pontificios-, antecede al Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Aunque el documento establece que todos tienen el mismo estatus, también hay un cambio de prioridad.
La excepción al cambio de nombre es la Secretaría de Estado, que se define como la “secretaría papal” con la función de asistir de cerca al Papa en el ejercicio de su misión. Además, se reduce el número de Dicasterios, “juntándose aquellos cuya finalidad era muy similar o complementaria”, con el fin de “evitar superposiciones de competencias”. Uno de los casos de fusión es el nuevo Dicasterio para la Cultura y la Educación.
Comunión, sinodalidad, servicio
El Papa Francisco con los participantes en el Momento de Reflexión que abrió el Sínodo de los Obispos sobre la Sinodalidad en octubre de 2021: un concepto cada vez más clave. Foto ©Vatican Media
La reforma, aclara el texto, “no es un fin en sí misma, sino un medio para dar un fuerte testimonio cristiano; fomentar una evangelización más eficaz; promover un espíritu ecuménico más fecundo; fomentar un diálogo más constructivo con todos”.
Comunión, sinodalidad, servicio, son palabras clave de la nueva Constitución, que, entendiendo la Curia como “al servicio del Papa”, no la ve como algo “entre el Papa y los obispos, sino que se sitúa en el servicio de ambos”. . De hecho, inmediatamente después, el documento confirma, en su párrafo 9, que la atención prestada a las conferencias episcopales está destinada a “aprovechar al máximo sus potencialidades”, con la Curia al “pleno servicio” de los cuerpos colegiados de obispos, así para “expresar la dimensión colegial del ministerio episcopal” y “fortalecer la comunión eclesial”.
“Esta vida de comunión da a la Iglesia el rostro de la sinodalidad”, dice el texto, refiriéndose a un tema que aparece cada vez más decisivo en el pontificado de Francisco. El papel de los laicos también es subrayado por el documento, que lo considera “esencial”, incluso en los cargos de gobierno: “El Papa, los obispos y otros ministros ordenados no son los únicos evangelizadores en la Iglesia. … Todo cristiano, en virtud del bautismo, es discípulo-misionero en la medida en que ha encontrado el amor de Dios en Cristo Jesús”. Por eso la reforma de la Curia debe “prever la implicación de los laicos, también en funciones de gobierno y responsabilidad”.
El texto del PE también menciona que lo establecido en la nueva Constitución “será real y posible si brota de una reforma interior” con la que se expresa la actitud del samaritano en la parábola, “que se desvía de su camino para acercarse a un hombre medio muerto que no pertenece a su pueblo y a quien ni siquiera conoce”.
La Curia Romana está compuesta en la actualidad por la Secretaría de Estado, 16 dicasterios, tres órganos de justicia, seis órganos económicos, tres departamentos, un registro de abogados y nueve instituciones vinculadas a la Santa Sede (entre las que destaca el Archivo y Biblioteca Apostólicos, actualmente presidida por el cardenal portugués José Tolentino Mendonça).
El nuevo Dicasterio para el Servicio de la Caridad, que aparece en tercer lugar de la lista, retoma la experiencia de la Limosna Apostólica: “Partiendo de la opción por los pobres, los vulnerables y los excluidos, realiza la obra de asistencia en cualquier parte del mundo y los socorre en nombre del Romano Pontífice, quien, en casos de necesidad particular o de otra necesidad, pone personalmente a disposición la ayuda que se le destina”, dice el texto.
El Dicasterio para la Doctrina de la Fe incluye ahora la Comisión para la Protección de los Menores, creada en 2013, que seguirá funcionando de forma autónoma, incluyendo un presidente y un secretario designados por el Papa.
términos de cinco años
Manifestación de la Revuelta de las Mujeres en la Iglesia – Madrid, 1 de marzo de 2020: las mujeres pueden llegar a ser directoras de la Curia Romana. Foto reproducida de la página de la Revuelta de Mujeres en la Iglesia, en la red social Twitter.
El documento -que solo estará disponible en el sitio web oficial del Vaticano este lunes 21, luego de su presentación pública en la Oficina de Prensa del Vaticano- establece plazos de cinco años y propone un espíritu de "descentralización sana". de resolver todas las cuestiones que no involucren “la doctrina, la disciplina y la comunión de la Iglesia”.
No sólo apoyándose en un conjunto de normas y criterios de organización, el documento también propone que “en todas las instituciones curiales, el servicio a la Iglesia del Misterio” se traduzca “en la oración común, en la renovación espiritual y en la celebración común periódica de la Eucaristía y en la “conciencia gozosa” de todos los miembros de la Curia de que son “discípulos misioneros al servicio de todo el Pueblo de Dios”.
Al mismo tiempo, la Constitución menciona la necesidad de prestar “cuidadosa atención a la selección y formación del personal, así como a la organización del trabajo y al crecimiento personal y profesional de cada individuo”. Además de la “honestidad personal y profesionalidad” de los miembros de la Curia, también deben distinguirse “por su vida espiritual, buena experiencia pastoral, sobriedad de vida y amor a los pobres, espíritu de comunión y servicio, competencia en la asuntos que les han sido encomendados y capacidad de discernir los signos de los tiempos”, ya que “el rostro de Cristo se refleja en la variedad de los rostros de sus discípulos que, a través de sus carismas, están al servicio de la misión de la Iglesia”, ya sea obispos, clérigos o laicos.
La elección de cardenales, obispos y otros miembros de la Curia también debe reflejar la “catolicidad de la Iglesia”, teniendo la Curia romana “colaboradores calificados de diferentes culturas”.
La nueva Constitución sustituye al bono Pastor ("El buen pastor"), promulgado por el Papa Juan Pablo II en 1988, que actualizaba la estructura creada por el Papa Sixto V precisamente 400 años antes. Deseada por los cardenales en las reuniones previas al cónclave de 2013, ahora surge como resultado de las discusiones en el Consejo de Cardenales y de múltiples contribuciones.
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