Hay mujeres presidentas y directoras ejecutivas. ¿Por qué seguimos preguntando si las mujeres pueden liderar en la iglesia?
La hermana misionera Xaviere Nathalie Becquart, subsecretaria del Sínodo de los Obispos, posa en el Vaticano el 29 de abril de 2021. (Foto CNS/Francesco Pistilli, KNA)El año pasado, pasé unos seis meses informando sobre un artículo destacado y un episodio de podcast adjunto para Estados Unidos sobre cómo las mujeres están ascendiendo a posiciones de liderazgo en el Vaticano. Es uno de mis temas favoritos: en 2019, cuando viajé a Roma para informar sobre la cumbre histórica del Vaticano sobre la prevención del abuso sexual, saqué tiempo para entrevistar a Lucetta Scaraffia, la historiadora y periodista incendiaria que fundó Women Church World, la organización de mujeres del Vaticano. revista, y quien, pocas semanas después de nuestra entrevista, renunció a su cargo —junto con todo el consejo editorial— en protesta por la supuesta censura.
Las historias que la Sra. Scaraffia compartió conmigo, tanto en ese momento como en una entrevista el año pasado , fueron inquietantes: describió monjas que se mudaron a Roma desde países lejanos y que fueron obligadas a trabajar en las casas de obispos y cardenales con poco o nada . pagar; en algunos casos, fueron abusados sexualmente. La Sra. Scaraffia dijo que cuando trató de informar sobre esto, un alto funcionario del Vaticano le dijo que no publicara la historia. Así que renunció, y sus reportajes fueron retirados del sitio web del Vaticano.
A menudo he dicho que, como feminista católica que cubre el Vaticano, no puedo esperar hasta que ya no sea de interés periodístico cuando las mujeres asuman roles de liderazgo más importantes en la iglesia, pero es de rigor .Lo que supuestamente les sucedió a estas mujeres ejemplifica los extremos más abominables de la cultura clericalista de siglos de la iglesia, el resultado de siglos de sexismo que borró el papel de Santa María Magdalena en tres de los cuatro Evangelios como la primera mensajera de la Resurrección e hizo proclamar el Evangelio en la Misa un derecho exclusivo de los hombres. Es una cultura que ha sido socavada lentamente por mujeres místicas como Teresa de Ávila, quien les dijo a las mujeres de sus comunidades carmelitas reformadas que enfrentaban la Inquisición: “Como los jueces del mundo son hijos de Adán y todos ellos hombres, no hay virtud. en las mujeres que no tienen sospechas.”
[Lea a continuación : Lucetta Scaraffia sobre las mujeres en el Colegio Cardenalicio ]
En años más recientes, las reformas que reconocen el poder de las mujeres para evangelizar, dirigir comunidades e incluso gobernar las oficinas de la iglesia han cobrado impulso. Hace sólo cien años, la primera mujer laica fue empleada en el Vaticano; Esta semana, la nueva Constitución de la Curia Romana declaró que “cualquier miembro de los fieles puede presidir un Departamento u Organismo, dada su particular competencia, poder y gobierno o función”, lo que ha sido ampliamente interpretado en el sentido de que una mujer podría dirigir cualquier oficina del Vaticano, excepto quizás los Dicasterios para el Clero y los Obispos. Anteriormente, muchas funciones principales de prefecto y secretario estaban limitadas a sacerdotes o cardenales; la nueva constitución no tiene tales limitaciones. Aclarando el documento en una conferencia de prensa del Vaticano el 21 de marzo, uno de sus redactores dijo que el “el poder de gobierno en la iglesia no proviene del sacramento del [Sagrado] Orden” sino de una misión dada por el Papa.
Queda por ver, por supuesto, cómo se desarrolla esto y quién es realmente designado para tales puestos. En este momento, solo el Dicasterio para las Comunicaciones está dirigido por un laico, un hombre, y el Papa ha dicho que tuvo que "luchar" contra la resistencia de otros funcionarios del Vaticano para nombrar a una mujer para el puesto número 2 del departamento. Sin duda habrá resistencia a que las mujeres desempeñen estos roles en un Vaticano aún arraigado en una cultura clericalista.
También es posible que si se permite que las mujeres ocupen puestos administrativos más altos, los líderes de la iglesia se apresurarán a despedir a los defensores de la ordenación de mujeres al sacerdocio o al diaconado. Pero estos nombramientos del Vaticano no erradicarán el sexismo que da forma a la experiencia principal de la iglesia de muchas personas: la liturgia. Aunque el Papa Francisco ha abierto nuevos ministerios litúrgicos laicos para mujeres, a las mujeres todavía no se les permite proclamar el Evangelio en la Misa, excepto en ausencia de un sacerdote, y no pueden dar homilías. En cambio, las mujeres están relegadas a ofrecer reflexiones en otros momentos, como después de la Comunión, si su sacerdote les permite predicar. Todo esto se basa en la teología problemática, como ha señalado Phyllis Zagano, de que una mujer no puede “imagen” de Cristo .
A menudo he dicho que, como feminista católica que cubre el Vaticano, no puedo esperar hasta que ya no sea de interés periodístico cuando las mujeres asuman roles de liderazgo más importantes en la iglesia, pero es de rigor . Pero a medida que aprendí más sobre la iglesia y la historia del Vaticano, mi punto de vista cambió: después de siglos de sexismo en la iglesia, cualquier mujer que rompa un techo de vidrios de colores será una historia que valdrá la pena contar, para que no olvidemos a lo que nos enfrentamos.
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