Mientras la guerra continúa entre dos naciones "cristianas", los líderes de las Iglesias divididas no pueden hablar de manera creíble sobre la paz si continúan excluyéndose mutuamente de la Eucaristía.
Por Thomas O'Loughlin | Reino Unido
Mientras escribo esto, las noticias de la guerra se vuelven más sombrías cada día. Hemos pasado en el espacio de unas pocas semanas de 'no podía pasar' a '¡no en 2022!' a '¿no hay respeto por la vida, y mucho menos por la autodeterminación, en la visión de Putin?'Mientras tanto, muchos de nosotros estamos descubriendo lo poco que sabíamos de la geografía de Ucrania y nos entristece que conocer los nombres de los suburbios de Kiev y de ciudades como Mariupol no sea sea más que un índice sombrío de la inhumanidad humana."Homo homini lupus"Con cada hora que pasa crece el número de muertos en esa guerra, las imágenes del sufrimiento humano y la destrucción sin sentido. Nos interpela como seres humanos, como europeos y como cristianos.
Mientras tanto, muchos líderes religiosos , pero lamentablemente no todos, están buscando espacio en los medios para condenar la guerra agresión y el pisoteo de fronteras, para animarnos a orar por la paz y, a menudo, para señalar que tantos en Rusia como en Ucrania reivindicar el nombre de cristianos y declararse seguidores de aquel a quien saludamos como Príncipe de la paz (Is 9,6).Un Pan / Un Pueblo "Aunque somos muchos, somos un solo cuerpo porque todos participamos del mismo pan" (1 Cor 10:17) – necesitamos mostrar esta unidad sacramentalmente. (Foto por Thomas O'Loughlin)Las palabras son baratas.
Pero hay un problema con estos líderes cristianos que piden diálogo, su conciencia de valores comunes de respeto y cooperación, y su presentación de una visión de paz.¿Qué pasaría si a estos líderes se les presentara una solicitud de una de sus comunidades para invitar a otros cristianos, que no comparten el mismo trasfondo eclesial o teológico, a su comida eucarística? ¿Qué dirían entonces estos líderes sobre las raíces comunes, los valores comunes y un destino común?Con profundo pesar debo reconocer que estos mismos líderes de la Iglesia estarían bastante estridentes en su voluntad de construir muros de exclusión, señalar abismos que dividen e infranqueables, e incluso sugerir que su unión ideal de hermanas y hermanos en Cristo solo podría venir por la completa absorción por ellos de otra Iglesia.En la eclesiología de estos líderes –que ahora claman con razón que las hermanas y los hermanos cristianos hagan la paz y construyan lazos de amor–, la unidad ideal por la que oró Jesús (Jn 17,21) sólo puede realizarse si otra comunidad es como una provincia descarriada que ha ser obligado a volver a someterse.¡O sólo puede llegar cuando se alcanza ese grado de armonía que saben que es imposible excepto en el eschaton!
Ser profético versus usar un lenguaje disonantePredicar proféticamente puede ser difícil, pero también estamos llamados a actuar proféticamente .Si usamos el lenguaje de la división y la práctica de la separación en la mesa del Señor, que es, después de todo, la expresión misma de nuestra unidad en el Ungido (1 Cor 10, 17), entonces usamos el lenguaje de la paz cuando miramos hacia afuera es socavado como inauténtico.La urgencia de la situación humana que necesita modelos de personas que trasciendan la división y el egoísmo exige que modelemos esto en nuestro interior: en la mesa que recuerda la mesa-comunión de Jesús que escandalosamente creó la unidad a partir de la división (p. ej. Lc 15, 2) y la mesa de nuestro destino humano cuando la gente vendrá del norte y del sur y del este y del oeste para regocijarse en la paz (Lc 13,29).
Necesitamos modelar la paz y la comuniónUn líder de la Iglesia, sin importar cuán eminente sea su título, que no está dispuesto a modelar con sus hermanas y hermanos en el bautismo la unidad en el pan y la copa (1 Corintios 10:14-7) no puede predicar o testificar con integridad. paz y comunidad a un mundo fracturado y que sufre.Además de las declaraciones y alegatos comunes que señalan que la guerra es un sacrilegio , debemos demostrar que nosotros, los bautizados, podemos participar en la Mesa del Señor.Esto manifestaría la reconciliación, mostraría que lo que nos une es más grande que lo que nos separa, y modelaría sacramentalmente nuestra vocación en Jesús.¡Muchos líderes de la Iglesia que están felices de agregar sus nombres a las declaraciones pueden encontrar que compartir el pan y la copa con un hermano es demasiado difícil
!Si no podemos resolver esta división y detener nuestra guerra incruenta ( bellum incruore ), ¿qué esperanza hay de que podamos ofrecer algo a quienes hacen la guerra sangrienta?Abrazar no es suficiente : ha llegado el momento de mostrar su unidad en el sacramento de la unidad. (Foto maxppp.com)¡Imagina!¡Imagine al Patriarca Bartolomé de Constantinopla y al Papa Francisco de Roma compartiendo plenamente la Mesa del Señor comiendo y bebiendo como hermanos en el Señor!¡Imagine al Papa Francisco y al Arzobispo Justin Welby de Canterbury haciendo lo mismo!Si no puedes imaginar eso, entonces no deberías sorprenderte de que los proyectiles estén cayendo, con una perversa bendición "cristiana", sobre Mariupol.Nuestro nuevo abrazo mutuo en comunión eucarística, compartiendo humildemente el Pan y la Copa, es el euangellion , el Botschaft , la Esperanza, el Gaudium Magnum que la humanidad sufriente necesita ver ahora mismo.
Thomas O'Loughlin es presbítero de la Diócesis Católica de Arundel y Brighton y profesor emérito de teología histórica en la Universidad de Nottingham (Reino Unido). Su último libro es Comer juntos, convertirse en uno: aceptar el llamado del Papa Francisco a los teólogos (Liturgical Press, 2019).
Comentarios
Publicar un comentario