Después de regocijarme la semana pasada por el liderazgo de las mujeres , debo escribir sobre mi respuesta al informe de Pew publicado esta semana que analiza a los católicos negros en los Estados Unidos. Pew tiene una gran influencia en la conversación religiosa estadounidense porque tienen datos, datos cuidadosos. Todos los grupos religiosos están bajo su escrutinio, no solo los católicos, aunque los católicos, incluso los obispos, responden a algunos de sus resultados, siendo la desafección entre los jóvenes un ejemplo reciente.
El año pasado, Pew publicó un informe sobre la vida religiosa de los afroamericanos, y este año volvió a analizar los datos para centrarse en un pequeño segmento de ese estudio: los católicos negros. Son solo el 6 por ciento de los negros de EE. UU. y solo el 4 por ciento de los católicos de EE. UU., sin embargo, ciertas anomalías en el estudio más amplio despertaron suficiente interés como para generar un informe específico.
En NCR , Tia Noelle Pratt , la compiladora de una extensa bibliografía sobre la historia de los católicos negros, #BlackCatholicSyllabus, enfatiza que los tres millones de católicos negros no deben ser borrados de ninguna narrativa a pesar de los pequeños porcentajes. Y “no son un monolito”: “El 20 % de los afroamericanos nacidos en el África subsahariana y el 15 % de los afroamericanos nacidos en el Caribe se identifican como católicos, mientras que solo el 5 % de los afroamericanos nacidos en Estados Unidos se identifican como católicos”. Estos son porcentajes de inmigrantes mucho más grandes que en las iglesias protestantes negras.
Cambiando eso, Yonat Shimron, escribiendo para Religion News Service , informa que el 68 por ciento de los católicos negros son nacidos en los Estados Unidos, alrededor del 12 por ciento son de África, el Caribe (11 por ciento) u otras partes de las Américas (5 por ciento). ¿Probablemente el 4% de Asia? ¿Europa?
Pratt pide a los líderes e investigadores de la iglesia que reconozcan esta diversidad, especialmente en su cuidado pastoral de los católicos negros. Shimron señala: “La Iglesia Católica de EE. UU. tiene cinco obispos negros y un cardenal negro: Wilton Gregory, el arzobispo de Washington, quien es el primer afroamericano en ser elevado al Colegio Cardenalicio”. Encuentro, entre los obispos activos en el sitio web de la USCCB , a Gregory y Shelton J. Fabre , arzobispo electo de Louisville; Jerome Feudjio , obispo de las Islas Vírgenes de EE.UU.; y tres auxiliares. Hay siete obispos negros jubilados y quince fallecidos, comenzando con James August Healy, el único en el siglo XIX .siglo. Esta anomalía me interesa: la posibilidad de poder institucional que han encontrado algunos eclesiásticos negros, a pesar de ser pequeños. Sabes que estoy preocupado por el liderazgo, y quiero ver que el liderazgo negro no se borre sino que aumente en el siglo XXI.
Pero, ¿el rebaño siempre sigue a los líderes? El liderazgo reside en muchos lugares, no solo en la cancillería. Si bien Pew no hizo una pregunta para descubrir eso, exactamente, surge. Brian Fraga en NCR resume parte de la información que obtiene la encuesta:
Alrededor de las tres cuartas partes de los católicos negros dijeron que oponerse al racismo y el sexismo, así como creer en Dios, son esenciales para ser cristianos. Porcentajes más pequeños dijeron que la asistencia regular a los servicios religiosos (26%), oponerse al aborto (22%) y evitar las relaciones sexuales prematrimoniales (16%) eran esenciales para su fe cristiana.
La mayoría de los católicos negros, el 71 %, dijo que el aborto debería ser legal en todos o en la mayoría de los casos. Más de ocho de cada 10 católicos negros, y el 87% de los católicos hispanos, dijeron que los inmigrantes “fortalecen a nuestro país debido a su arduo trabajo y sus talentos”. En comparación, solo el 56% de los católicos blancos estuvo de acuerdo con esa declaración.
En cuanto a la homosexualidad, la encuesta encontró que los católicos negros (78%) son tan propensos como los católicos blancos (76%) e hispanos (84%) a decir que la sociedad debería aceptarlo. Solo el 57% de los protestantes negros tomaron esa posición.
En otras palabras, los católicos negros son sus propios católicos. Estoy especialmente impresionado de que los católicos negros (75 %) se parezcan más a los protestantes negros (71 %) que a los católicos blancos (68 %) o a los católicos hispanos (61 %) en respuesta a la pregunta sobre si “oponerse al sexismo o la discriminación contra mujeres” es “esencial para su fe”. Para el 75%, lo es.
Esto puede deberse a que su experiencia y expectativas de la iglesia son diferentes. El propio Informe Pew lo resume así:
Si bien relativamente pocos católicos negros asisten a parroquias predominantemente negras, los católicos negros expresan algunas preferencias y expectativas distintivas sobre sus congregaciones. Por ejemplo, son más propensos que los católicos blancos o hispanos a decir que creen que es esencial que las iglesias ofrezcan un sentido de afirmación racial, así como a decir que es esencial que las iglesias ayuden a las personas que necesitan ayuda con las facturas, la vivienda o la comida. Y los católicos afroamericanos (40 %) e hispanos (42 %) son más propensos que los católicos blancos (18 %) a decir que es esencial que las iglesias enseñen habilidades prácticas para el trabajo y la vida, y que ofrezcan sermones que aborden temas políticos como la inmigración y relaciones raciales.
¡Quizás los católicos negros son los más católicos o los más cristianos! Me intriga especialmente relacionar esta información con los problemas de la "Guerra cultural" en la Iglesia, que es sobre lo que iba a escribir esta semana: obispos contra católicos del Vaticano II, para simplificar enormemente, especialmente aquellos de nosotros que creamos oportunidades de adoración. más allá de la corriente principal.
Pratt resume el informe completo: “solo el 17% de los católicos negros asisten a una iglesia predominantemente negra y un 18% comparable de católicos negros informan una combinación de llamada y respuesta y otras formas expresivas de adoración durante la misa”. Continúa destacando su investigación sobre “cómo los católicos afroamericanos incorporan la música, la predicación y la estética de la Iglesia en la liturgia para crear una identidad única como afroamericanos y católicos”. Observo que “los católicos negros que asisten a misa al menos unas cuantas veces al año son más propensos que sus homólogos blancos a decir que asisten a servicios en los que otros asistentes a menudo o algunas veces gritan “amén” u otras expresiones de elogio (66% vs. 33%).” ¡Tener una congregación diversa es importante!
Finalmente, las malas noticias. Los católicos negros abandonan la iglesia en mayor número. Usando la encuesta más grande, el informe Pew encuentra que "alrededor de la mitad de los adultos negros que fueron criados como católicos siguen siendo católicos". Solo el 54% frente al 61% de los blancos y el 68% de los hispanos. ¿Es porque tienen que viajar más lejos para llegar a la iglesia? ¿Porque hay tan pocas parroquias negras? ¿Porque no escuchan hablar sobre el racismo o el sexismo?
Hay muchos más datos, incluida la información de la cohorte de edad, en estos artículos e informes. Observo que la encuesta se realizó desde noviembre de 2019 hasta junio de 2020, unos meses después de la pandemia y las masas de Zoom. Me pregunto cómo esa experiencia litúrgica ha afectado a los católicos negros. ¡Es hora de otra encuesta, Pew!
https://www.womensordination.org/blog/2022/03/19/black-catholics/
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