En la década de 1990, cuando Juan Pablo II emitió su orden de no discutir la ordenación de las mujeres, muy pronto el debate se centró en si era infalible. Si bien los papas posteriores parecen tratarlo como si lo fuera, muchos teólogos demostraron que no lo es.
Utilizo esto para presentar lo que está sucediendo esta semana a la comunión espiritual. El debate cambia a cuál es la PRESENCIA REAL. Esas preguntas más grandes que NCR solicitó fueron abordadas teológicamente por el jesuita estadounidense Felix Just . Después de distinguir muchos ejemplos de presencia no física, escribe:
Además, los católicos creen en la "presencia real" de Cristo en la Eucaristía, a pesar de que Cristo no está "físicamente presente" en el pan y el vino consagrados de la misma manera que él estaba presente física e históricamente en su carne y sangre humana mientras él vivió en la tierra hace 2000 años.Un científico aún diría que las especies consagradas son "físicamente" todavía pan y vino, no carne y sangre humana, incluso si la creencia católica dice que son "realmente" el cuerpo y la sangre de Cristo.La Iglesia desarrolló una compleja teología de "transubstanciación" para explicar cómo algo que externamente / físicamente todavía parece ser pan y vino ordinarios es ahora "realmente" algo muy diferente.Sin embargo, la "presencia real" de Cristo es una "realidad sacramental", que no debe confundirse ni reducirse a una "realidad física". Cristo no está presente "físicamente" en el pan y el vino consagrados de la misma manera que estuvo presente "físicamente" e "históricamente" a sus primeros discípulos.
¿Esto está jugando con nuestras mentes o abriéndolos a nuevas realidades? Después de años de tratar de explicar la transubstanciación a mi esposo judío, estoy abierta. Y ese querido esposo fallecido todavía tiene una presencia real en mi vida, por cierto.
El segundo artículo de Just me decepcionó; es principalmente una larga lista de buenas sugerencias para hacer que las liturgias transmitidas sean más comunitarias, como los otros comentaristas masculinos que identifiqué la semana pasada. Él rompe la base práctica, no teológica, excepto para concluir, "no debemos insistir rígidamente en los requisitos de 'presencia física' cuando la 'realidad virtual' hace posible estar 'realmente presente', aunque de una manera diferente a la que estamos acostumbrados antes de ahora."
Europa está en fermento revolucionario por todo esto; los obispos italianos protestan por las continuas prohibiciones de las reuniones religiosas ; "Un grupo de intelectuales, juristas e historiadores franceses" gritan " liberte" y piden el fin de una extensión similar en nombre de la "libertad religiosa" ; y los obispos franceses consideran misas en los hogares o en reuniones más pequeñas en las iglesias.
Bueno, no exactamente revolucionario. En contraste con todo esto, la cobertura de NCR ha sido pastoral: obispos, sacerdotes, religiosos, personas, incluso funcionarios gubernamentales que respondieron con preocupación, como revela incluso una rápida lectura del rastreador de coronavirus .
No voy a pasar esta semana a comunidades eucarísticas intencionales, que considero parte de mi ritmo para The Table , y no para el Vaticano, tampoco, otra parte de ella. Más bien, destacaré un artículo de Commonweal del escritor neoyorquino BD McClay . Ella une la prisión de Rikers Island, St. Roch con el perrito, las plagas y las cárceles, Santa Catalina de Siena, la tacto, el contagio y el amor. A veces solo quiero pensar en el llamado al cuidado que todos debemos honrar en medio de la pandemia; No podemos ignorar las formas en que podemos ayudarnos y sanarnos unos a otros, ahora y siempre, Amén.
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