Un matrimonio nupcial
Marguerite Porete, hereje del siglo XIV y autora de El espejo de las almas simples, vivió una vida bastante enigmática. Poco se sabe sobre ella, excepto que escribió un trabajo que es vertiginoso en su negativa a acatar las formas dualistas de conocimiento y que fue quemada en la hoguera por ello. Ella se negó a hablar en sus juicios, sin defender ni retractarse de un trabajo que en muchos aspectos prefiguraba el entonces considerado trabajo ortodoxo de San Juan de la Cruz dos siglos después. Entonces, ¿qué tiene que decir un hereje medieval a las mujeres modernas que luchan por la igualdad en la Iglesia? Pienso bastante
Cuando se trata de su teología del sacerdocio, el Papa Pablo VI, el Papa Juan Pablo II y el teólogo Hans Urs von Balthasar tienen algo en común: lo conectan con la metáfora nupcial. Todos dicen que al actuar en persona Christi , el sacerdote hace que el novio esté eternamente presente para la novia de Cristo, la Iglesia. Esto se usa para excluir a las mujeres del sacerdocio porque no pueden ni deben asumir las cualidades "masculinas" de un novio a pesar de que toda la humanidad asume la cualidad "femenina" de ser la novia de Cristo.
Según Balthasar como se describe en su Theo-Drama's II y III, "La novia masculina" puede equipararse con la actividad y la capacidad de transmitir la vida, mientras que la "novia femenina" está relacionada con la pasividad y la receptividad a la vida. Este uso de la metáfora nupcial es desgarrador. Dado que en las sociedades occidentales de hoy el pináculo del matrimonio es una asociación de respeto, apoyo y amor, es vergonzoso que estos teólogos hayan tomado esa metáfora y la hayan desglosado en sus términos más crudos y binarios. Según su interpretación, la metáfora nupcial separa a hombres y mujeres en dos categorías distintas basadas en roles de género enraizados en interpretaciones anticuadas de la reproducción sexual. No deja lugar para la igualdad y borra absolutamente la existencia de la comunidad LGBTQ.
Marguerite Porete, aunque escribió hace unos 700 años, tiene una forma completamente diferente de ver la metáfora nupcial. En The Mirror of Simple Souls dibuja una imagen de una relación de amor entre el Alma y Dios que es completamente mutua tanto en la entrega como en la satisfacción. En este trabajo, Porete crea un diálogo entre el alma y una gran cantidad de personajes como Lady Love, Reason, The Supreme Lady of Peace y The Spouse of the Soul. En medio de este diálogo, el Alma llega a Lady Love con total desaliento. Ella ha pensado que el amor entre ella y lo Divino no tenía "Señorío", pero descubrió que no tiene nada y que lo Divino lo tiene todo. Esto crea un desequilibrio en la relación y el Alma está desconsolada al pensar que no tiene nada que ofrecer a la persona que ama.
Lady Love inmediatamente le asegura que ella misma es suficiente y que su amante está completamente satisfecha con exactamente lo que tiene que dar. De hecho, lo Divino está feliz de dar todo de Dios a cambio del don de sí mismo del alma. Esta es una relación totalmente diferente de la que vemos en la teología de los papas recientes y otros teólogos. En esta relación no hay roles establecidos de "dador" o "receptor", sino que ambos tienen su turno en dar y recibir. Esta es una relación que le permite a Marguerite escribir sobre el alma,
“Ella nada y fluye de alegría, sin sentir ninguna alegría, porque habita en Alegría y Alegría habita en ella. Ella es la alegría misma ...
Esta es una relación de unidad, alegría y amor. No sabe de género. No conoce límites. Pide todo y lo da todo. Si esta es la metáfora nupcial, es una que vale la pena salvar, una que vale la pena encarnar. Cualquier otra cosa es, en este punto, cansado y rancio.
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