'The Two Papas' está bellamente ambientada, pero las omisiones de la película me dejaron con un gusto de exclusión
'The Two Papas' está bellamente ambientada, pero las omisiones de la película me dejaron con un gusto de exclusión
The Two Papas ofrece un diálogo creativo sobre Dios, la fe y la responsabilidad moral. La película es un encuentro ficticio entre el cardenal alemán Joseph Ratzinger, quien se convirtió en el papa Benedicto XVI en 2005, y el cardenal argentino Jorge Mario Bergoglio. Bergoglio fue elegido después de la renuncia de Benedicto en 2013, convirtiéndose en el actual Papa Francisco .
El atractivo de la película tiene que ver con el toque humano, y con el carácter global sustantivo de la Iglesia Católica.
Como nativo de Argentina, tengo una conexión especial con esta película. También soy profesora de historia de la educación en la Queen's University, y mi investigación se centra en el pensamiento social católico, la educación y las órdenes religiosas estatales y de mujeres dedicadas a la enseñanza. También estudio la historia intelectual de la educación, incluidas las ideas del escritor crítico, ensayista y sacerdote Ivan Illich , y el educador católico brasileño Paulo Freire , una figura clave en el movimiento de educación popular.
Mi interés en esta película radica en cómo descubre las corrientes teológicas subyacentes a la iglesia institucional, así como en los silencios de la película.
El papa Francisco se fue y se retiró del abrazo del papa Benedicto XVI durante una ceremonia celebrando el 65 aniversario de la ordenación sacerdotal de Benedicto XVI en el Vaticano, junio de 2016. (Foto de L'Osservatore Romano / Pool vía AP)
Corrientes divergentes
La narración de la película transmite con gran arte una conversación que confronta dos (de muchas) corrientes divergentes en la Iglesia Católica: una reformista y una conservadora que conserva los tonos anti-modernistas de la iglesia antes de lo que los católicos conocen como Vaticano II (1962 -65) . Este consejo de la iglesia representó un intento de sintonizar la Iglesia Católica con los cambios sociales y culturales en el siglo XX.
A principios de la década de 1970, los teólogos latinoamericanos desarrollaron la teología de la liberación , una perspectiva que surgió de la experiencia de opresión de las personas en América Latina. Esta teología nutriría el movimiento de la educación popular en los años setenta y principios de los ochenta con una base de base sólida. El cardenal Ratzinger fue activo en socavar la teología de la liberación .
La película hace referencia al aumento del llamado religioso del Papa Francisco y su compromiso con los pobres. Un montaje muestra los tiempos de represión en Argentina (1976-83) que se superpusieron con el tiempo de Bergoglio como superior de los jesuitas en Argentina y Uruguay (1973-79) .
Cuando Bergoglio desempeñó este papel, como se muestra en la película, dos sacerdotes jesuitas fueron secuestrados por los militares . La comunidad jesuita de Bergoglio luego lo envía al exilio en Córdoba. La película sugiere que Bergoglio fue atormentado por su incapacidad para proteger a los sacerdotes. También alude a la " crisis interior " que el Papa Francisco ha dicho que experimentó en Córdoba.
Trailer oficial de 'Los dos papas'.
No es sorprendente que en la película, Bergoglio, visto en algún momento después del golpe de estado de marzo de 1976 en Argentina, parezca tirar libros de la biblioteca jesuita, como el arzobispo brasileño Dom Hélder Cȃmara (1909-1999) y el filósofo marxista italiano y pensador Antonio Gramsci . Cȃmara, aunque estaba muy involucrada en la acción social, también criticaba la estructura jerárquica burocrática de la iglesia y su separación de los trabajadores y los pobres. Estos habrían estado entre los libros que los latinoamericanos dejaron leer en ese momento.
Más tarde, Bergoglio fue uno de los arquitectos de lo que se conoce como el documento Aparecida . Este documento de 2007 articuló una iglesia comprometida con los pobres a la luz de una relación entre el reino de Dios y la dignidad de los seres humanos.
Caminar en el jardin
La trama comienza con el deseo del cardenal Jorge Bergoglio de presentar su renuncia al papa Benedicto XVI, dada la edad prevista de jubilación. Los dos hombres se encuentran en el Palacio de Castel Gandolfo y hablan sobre Dios y la iglesia.
Al día siguiente, van al Vaticano en helicóptero. Aquí, la película toma algunas libertades históricas , como cuando Benedicto indica su intención de renunciar y un plan para Bergoglio como el nuevo Papa, dada la necesidad de un cambio.
El diálogo que reconstruye sus posiciones y sus pasados está bellamente ubicado en el jardín de la residencia papal de verano en Castel Gandolfo y más tarde en la Capilla Sixtina.
Uno podría olvidar por un momento una frase de Ivan Illich : " La Iglesia romana es la burocracia no gubernamental más grande del mundo ". También se podría olvidar la estructura jerárquica y autoritaria de la iglesia institucional, muy fuera de sintonía con un mundo preocupado por los derechos y identidad.
Pecados de la iglesia
El Papa Benedicto expresa los pecados de la iglesia en forma de confesión. La película reconoce el abuso sexual y también los escándalos financieros.
Pero las almas en conflicto de muchos católicos, que enfrentan los pecados de la institución , incluida la exclusión de las mujeres de la ordenación , la oposición de la iglesia al matrimonio homosexual, el divorcio, la anticoncepción, etc., están entre corchetes en silencio.
Una de las voces que no llega es la de las teólogas feministas y las visiones feministas proféticas . Estos teólogos ofrecen una poderosa línea de pensamiento que abarca la justicia social y el medio ambiente, así como una que ve el género, la clase y la raza como lentes importantes.
Hermanas de Nuestra Señora de las Misiones frente a la Basílica de San Pedro, Roma. (Rosa Bruno Joffre), autor proporcionado
Mi propia investigación sobre las comunidades religiosas de mujeres ha documentado los intentos de las congregaciones para reconstruir su identidad individual y colectiva después de las reformas y los cambios del Vaticano II a lo largo de los años sesenta .
Me he encontrado con poderosas declaraciones, por ejemplo, de las Hermanas de Nuestra Señora de las Misiones / Religieuses De Notre Dame des Missions , sobre la propia forma de las hermanas de vivir la justicia social como mujeres, y su crítica de la colonialidad y de la cosmología occidental en su propio edificio de una ecoespiritualidad.
En la reunión general de estas hermanas en Roma en 1996, escribieron:
" Reconocemos la lucha y tenemos el dolor de los oprimidos por la iglesia institucional , y ... nosotros también podemos encontrarnos en situaciones de tensión con la jerarquía".
Hacia el mundo
El Vaticano II preparó el escenario para la apertura hacia el cambio y el mundo , y fue resistido por muchos, incluido Ratzinger. Muchos cambios tuvieron lugar principalmente fuera de los muros del Vaticano y comenzaron antes del Vaticano II.
Un mar rojo de hombres que deciden el futuro de la Iglesia Católica: Jonathan Pryce como Cardenal Bergolio, antes de convertirse en Papa Francisco, en 'Los dos papas'. (Netflix)
El trabajo del educador católico brasileño Paulo Freire , cuyo libro Bergoglio se muestra leyendo en una escena , por ejemplo, marcó un punto de inflexión en cómo los educadores de mentalidad crítica en América Latina abordaron los proyectos de educación para adultos y cómo entendieron las fuentes de conocimiento autorizado. Este punto de inflexión se originó en los movimientos culturales y sociales que tienen lugar en América Latina. La teoría y el método de Freire reflejaban el lenguaje de la justicia y la liberación de un imaginario social católico radicalizado de los años sesenta y setenta en América Latina.
Aún así, el Vaticano II no tocó temas centrales que ahora se han vuelto imprescindibles si la iglesia no quiere ser examinada como una institución residual del pasado.
Hoy, los líderes de la iglesia no se han movido hacia una democratización de la iglesia como una institución inclusiva, y continúan con una línea autoritaria. Este es el caso incluso cuando se está produciendo un grado de cambio interno e incluso cuando el Papa Francisco, como se describe en la película, tiene un compromiso con los pobres y la transformación social.
En general, las omisiones de la película me dejaron con un gusto de exclusión, una sensación de la necesidad de un renacimiento. Simplemente no pude ubicar mi alma espiritual en el mar rojo de hombres bien formados en rituales coreografiados que deciden el futuro de la iglesia.
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