Desde la semana pasada, la Comunión Anglicana existe en dos realidades diferentes, o quizás en dos dimensiones diferentes.
Puede ser similar a la diferencia entre el mundo empírico de la física newtoniana donde las reglas están sólidamente establecidas y determinan lo que sucede, y una forma de "mundo eclesial cuántico" donde la causa y el efecto son más aleatorios y siguen dinámicas diferentes.
Varios primados anglicanos, que representan algo así como el 80 por ciento de la membresía anglicana en todo el mundo, se reunieron en Kigali, Ruanda, para responder al Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra que legitima la bendición de las parejas homosexuales.
En respuesta, después de muchos discursos de lamento e indignación teológica, decidieron redactar una carta de protesta al Arzobispo de Canterbury.
Sin embargo, Justin Welby ha estado jugando un juego de riesgo lento y cuidadoso con la mayoría conservadora de su Comunión durante mucho tiempo. De hecho, heredó esta estrategia de su predecesor.
La burocracia en el Palacio de Lambeth mantiene el control de las palancas de instrucción de la Comunión Anglicana, y la oposición se reduce a escribir postales o protestar desde el extranjero, con poco efecto real.
Welby ha sido tan cuidadoso como ha podido para no dar a sus oponentes en la Comunión Anglicana, o incluso en casa, la línea roja de cambiar la doctrina del matrimonio. Y así, en una táctica que puede replicarse en otros lugares, se ha contentado con simplemente cambiar la práctica pastoral.
Continúa insistiendo en que este cambio de oraciones autorizadas (que si bien es voluntario coloca un blanco en la espalda de cada ministro anglicano que se niega a ofrecer el servicio) no ha cambiado la doctrina de la Iglesia de Inglaterra.
Sus críticos conservadores en la Comunión Anglicana, conociendo las reglas del juego, han estado tratando de ponerse de acuerdo sobre otra línea roja a la que puedan responder y que, si se cruza, les permitiría destituir al arzobispo de Canterbury de su cargo como presidente o “primes inter pares” de la Comunión Anglicana.
Hubo dos dificultades que enfrentaron. La primera fue que algunos no estaban seguros de que las oraciones autorizadas constituían una línea roja, y la segunda, que si se seguían las reglas que rigen la constitución de la Comunión Anglicana, el mismo Welby tendría que aceptar su propia defenestración eclesial para que fuera legal y formal. . Había pocas dudas de que lo último que aceptaría Justin Welby sería su destitución como coordinador y presidente de la Comunión.
Cuando se trataba de principios teológicos, los críticos de Welby a menudo citaban la broma burlona de los hermanos Marx dirigida a los éticamente flexibles "si no te gustan mis principios, no te preocupes, tengo otros".
Pero nadie cuestionó jamás sus principios institucionales. Ellos, a diferencia de las posiciones teológicas y éticas que él ha tomado, son inflexibles. Por lo tanto, no sorprende que los observadores crean que haría todo lo posible para retener tanto el control político pragmático como el estado del simbolismo de retener la supervisión de la familia anglicana.
La Iglesia de Inglaterra puede ser una de las provincias más pequeñas numéricamente, pero ha estado muy celosa de su condición de Iglesia madre del proyecto protestante de 500 años.
Desde hace algunos años, la Iglesia de Inglaterra ha reconocido que su propiedad histórica del proyecto anglicano podría necesitar ser ajustada a favor de los reclamos de los primates africanos cuya membresía se ha disparado mientras que el C de E se ha reducido.
Pero como un hábil negociador que es, el Arzobispo ha estado dando vueltas al proceso de consulta, grupos de expertos, documentos de posición y consultas sin cesar sin ningún movimiento real.
De hecho, para que se produzca el cambio, los cuatro "Instrumentos de Comunión" en torno a los cuales se construye el anglicanismo mundial tendrían que ponerse de acuerdo y ordenar dicho cambio constitucional. Son la Lambeth Conference, que se celebra cada diez años; la reunión de Primates; el Consejo Consultivo Anglicano y el mismo Arzobispo de Canterbury.
De hecho, ese es el mundo newtoniano de la diplomacia eclesiástica anglicana. El mundo cuántico de los disidentes conservadores finalmente ha decidido pasar por alto este atasco de tráfico de décadas y optar por un golpe eclesial. Pero les queda el problema de si la protesta cuántica y el realineamiento tendrán algún efecto en el mundo más ordenado de la eclesiología newtoniana.
La dificultad es que en el mundo eclesial anglicano no hay bulas papales de excomunión. Sólo hay cartas de protesta.
En la reunión “Gafcon” de anglicanos conservadores en Kingali la semana pasada, los disidentes pasaron de escribir solo cartas de protesta a registrar un largo pero poderoso voto de desconfianza en el arzobispo de Canterbury.
“No confiamos en que el arzobispo de Canterbury ni los otros instrumentos de comunión dirigidos por él puedan proporcionar un camino piadoso a seguir que sea aceptable para aquellos que están comprometidos con la veracidad, la claridad, la suficiencia y la autoridad de las Escrituras”.
En una organización secular, esto podría alarmar a los accionistas, inversionistas y miembros y debilitar la confianza en el liderazgo designado hasta tal punto que el presidente se vería obligado a renunciar por razones de honor o realpolitik.
Pero no en la C de E. Welby sabe muy bien que mientras los disidentes no se declaren UDI y formen una comunión alternativa, él es intocable.
Y hay otros dos factores que le permitirán dormir tranquilo por la noche.
La primera es que una de las razones por las que la opción UDI o cisma no ha sucedido, y probablemente no sucederá, es que los abogados canónicos ingleses escribieron la mayoría de las constituciones que rigen las provincias africanas. Para hacer cambios legales, estas constituciones tendrían que ser revocadas y reescritas.
Este proceso, quizás intencionalmente, ha sido diseñado para tomar mucho tiempo. Algunas provincias tienen que esperar dos reuniones separadas de los órganos de gobierno que solo se reúnen una vez cada pocos años. Entonces, esto no va a suceder rápidamente y requerirá un esfuerzo sostenido si es que sucede.
La otra razón es que varios de los, aunque muy pocos, obispos ingleses y agencias conservadoras aliadas, como la Sociedad de la Iglesia, tienen una inversión en la organización de la Iglesia de Inglaterra que continúa sin interrupciones. Y hacían largas y sentidas súplicas insistiendo en que no todo estaba perdido; que los progresistas no estaban tan empeñados en excluirlos como pretendían; que los conservadores aún podrían montar una toma institucional a través del proceso de nombramiento sinodal y de alto nivel.
Es difícil saber si realmente creen en estas afirmaciones, tan inimaginablemente descabelladas como perspectivas realistas, pero lo han dicho con lágrimas en los ojos y convicción en la voz. Y esto se ha sumado a la sensación de confusión constitucional y teológica en Kigali.
El resultado de todo esto es que el statu quo sigue siendo el mismo. No hay ni habrá cisma formal dentro de la Comunión Anglicana. En cambio, continuará la estrategia de boicotear reuniones, escribir cartas de protesta, expresar votos de censura. También continuará la disparidad entre el número de anglicanos que extrañamente disminuye rápidamente en la provincia de Canterbury y York pero crece rápidamente en toda África.
Se dice en la calle que después de haber hablado muy públicamente recientemente sobre su vulnerabilidad a la desesperación y la depresión, comparándose desfavorablemente con Eeyore, Welby entrará en un largo y pacífico retiro; pero solo después de que haya reclamado su lugar en la historia al coronar al nuevo Rey.
La imposible tarea de gestión de la Comunión Anglicana pasará al próximo Arzobispo de Canterbury. Si, como muchos predicen, será para Dame Sara Mullaly, la actual titular de la oficina del obispo de Londres, estará en condiciones de aportar todas sus habilidades de toda la vida como enfermera a un paciente gravemente perturbado y enfermo. Que la paciente acepte sus habilidades pastorales y teológicas es otro asunto completamente distinto.
(Foto AP/Frank Augstein)
https://catholicherald.co.uk/schism-looms-over-the-anglican-communion-but-it-isnt-going-to-happen/
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