- Charles C. Camosy10 de enero de 2020
El cardenal Gerhard Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, es retratado ante la audiencia general del Papa Francisco en la Plaza de San Pedro en el Vaticano en esta foto de archivo del 19 de noviembre de 2014. (Crédito: Paul Haring / CNS.)
[El cardenal alemán Gerhard Müller es el ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Su último libro es Usted será una bendición , una afirmación de la vida sacerdotal y el ministerio presentado en doce cartas. Habló con Charles Camosy sobre el libro, el sacerdocio de hoy, la crisis de abuso clerical y otros asuntos contemporáneos de la Iglesia, incluido el controvertido "proceso sinodal" actualmente en curso en su Alemania natal.]
Camosy: el profesor Grove respaldó el libro al señalar su importancia en "el despertar de la crisis de abuso del clero en la Iglesia Católica". ¿Puede decir algo sobre escribir un libro sobre el estado de la vida sacerdotal cuando, en muchos sectores, esa forma de vida se mira con profundo escepticismo en medio del dolor, la ira y la frustración que ha acompañado a esta crisis?
Müller: El apóstol Pablo se ve a sí mismo como "ministro del nuevo pacto, no en un código escrito sino en el Espíritu" (2 Cor 3: 6). Al igual que él, los obispos y los sacerdotes ejercen un ministerio en la dispensación de la justicia (cfr 2 Cor 3: 9-11). La fe cristiana sabe que Dios ha reconciliado el mundo consigo mismo en Jesucristo. De esta reconciliación surge la esencia del ministerio sacerdotal que todos los sacerdotes deben mantener ante sus ojos las 24 horas, los 7 días de la semana: “Somos embajadores de Cristo, Dios hace su llamamiento a través de nosotros. Te suplicamos en nombre de Cristo, reconcíliate con Dios ”(2 Cor. 5:20).
Cuando los sacerdotes causan resistencia y molestia a causa del Evangelio del Señor crucificado, deben regocijarse porque para sus discípulos no puede ir mejor que para su Señor, quien envió a los pastores ordenados de su Iglesia como "ovejas en medio de lobos" ( Mt 10:16). Si nosotros, laicos o clérigos, somos regañados y ridiculizados porque somos cristianos, no debemos avergonzarnos sino glorificar al Señor (cfr 1Ped 4:16). Es otra cosa si nosotros los pastores de la Iglesia no somos "ejemplos para el rebaño" (1 Pedro 5, 3) de Cristo, sino que, por pecados graves o incluso crímenes públicos, destruimos la confianza de nuestros hermanos cristianos y brindamos una ocasión. para que los extraños cuestionen la credibilidad de la Iglesia en general.
Cualquier persona honesta, cristiana o no, sabe que ninguno de nosotros está exento de defectos y pecados mientras vivamos en esta tierra. El escándalo consiste en la doble vida: cuando los discípulos de Cristo se presentan conscientemente como buenos cristianos, o incluso se hacen populares como buenos pastores, pero secretamente llevan vidas que contradicen los mandamientos de Dios y, en particular, van en contra de la ética y la espiritualidad de Un sacerdote católico. Ni el sacerdocio sacramental, ejercido en nombre de Cristo el Buen Pastor, ni el celibato en aras del reino de los cielos (Mt 19:12; 1Kor 7:32), han producido la crisis de la Iglesia hoy. En cambio, esta crisis, causada por crímenes reprobables, perpetrados por un pequeño número de clérigos, proviene de una deserción interior de la fe, dudando del propósito de una vida dada a Dios exclusivamente y de la perfecta dedicación de un pastor a su rebaño. Me refiero a los responsables de la confusión teológica en la Iglesia y de la implosión de los principios morales, que congelan la vida espiritual de muchos sacerdotes. Sin renovar las promesas de ordenación en la celebración diaria de la Misa, sin confesión frecuente y recitación fiel del breviario, incluso el celo apostólico inicial más fuerte se aflojará y potencialmente terminará en una catástrofe. (Otro tema son las personas psicológicamente enfermas con tendencias pedófilas a quienes, por esa razón, se les debe prohibir que se conviertan en sacerdotes y que se casen). congelando hasta la muerte la vida espiritual de muchos sacerdotes. Sin renovar las promesas de ordenación en la celebración diaria de la Misa, sin confesión frecuente y recitación fiel del breviario, incluso el celo apostólico inicial más fuerte se aflojará y potencialmente terminará en una catástrofe. (Otro tema son las personas psicológicamente enfermas con tendencias pedófilas a quienes, por esa razón, se les debe prohibir que se conviertan en sacerdotes y que se casen). congelando hasta la muerte la vida espiritual de muchos sacerdotes. Sin renovar las promesas de ordenación en la celebración diaria de la Misa, sin confesión frecuente y recitación fiel del breviario, incluso el celo apostólico inicial más fuerte se aflojará y potencialmente terminará en una catástrofe. (Otro tema son las personas psicológicamente enfermas con tendencias pedófilas a quienes, por esa razón, se les debe prohibir que se conviertan en sacerdotes y que se casen).
Usted enfatiza la importancia del desarrollo espiritual de los sacerdotes y el papel de un sacerdote como el primer orador en la comunidad. Pero tengo la sensación de que los pastores (y especialmente los obispos) a menudo están empantanados con tantas responsabilidades administrativas y de otro tipo que hace que el trabajo de disciplina espiritual y el tiempo para todos los diferentes tipos de oración que se requieren de un buen sacerdote sean bastante difíciles. ¿Podemos pensar en un modelo para pastores que pueda delegar gran parte del trabajo fuera de lo que enfatiza en este libro?
La Iglesia hoy ha comenzado a enumerar y está en peligro de volcar. Por esta razón, muchos marineros y oficiales se han bajado del barco. Cuando los obispos y los sacerdotes de hoy propagan las peores herejías, predican sin preparación y encuentran molestas las confesiones auditivas, casi nunca serán amonestados por sus superiores, a pesar de que al actuar de esta manera privan a los fieles de la palabra de Dios, les niegan gracia del perdón, y al celebrar la Misa indignamente les niegan la posibilidad de unir los sacrificios en sus vidas con el sacrificio de Cristo y ser fortalecidos por la comunión con Cristo para sus tareas en la familia, la sociedad, la iglesia y el estado. Solo en casos de mala gestión financiera o de personal, escuchamos demandas de renuncia de obispos y castigos severos a los sacerdotes. El Vaticano, Las diócesis y parroquias deben organizarse de tal manera que la evangelización, la catequesis y la pastoral tengan prioridad. La administración externa no es un fin burocrático en sí mismo, sino que tiene una función subordinada. Estas tareas también deben completarse diligentemente. Para ellos debemos involucrar a laicos competentes y profundamente arraigados en la fe católica.
Se han argumentado en los últimos años que los sacerdotes que están siendo entrenados en algunos seminarios están en gran medida separados de los laicos y la forma en que funciona el mundo, y esto ha afectado la capacidad de los futuros sacerdotes para conectarse y tener relaciones saludables con los laicos. y especialmente ministros laicos. ¿Qué opinas de estos argumentos?
Lo que cuenta es una sólida formación teológica y pastoral, en particular el desarrollo de una profunda espiritualidad de imitación de Cristo, basada en el amor a Jesús (cf. Jo 21, 15-19), el Sumo Sacerdote y el Buen Pastor que “da su vida por las ovejas. "(Jo 10:11). Siempre puede mejorar los detalles de la formación sacerdotal, de acuerdo con las circunstancias de comunidades particulares y tiempos diferentes. Tenemos que redescubrir el sacerdocio como Cristo lo pretendía, no "reimaginarlo" de acuerdo con nuestras propias y siempre cuestionables preferencias. Los seminaristas tienen que ser entrenados en cooperación con laicos que trabajan para la Iglesia; ambas partes tienen que aprender eso.
Para el trabajo de evangelización, será particularmente importante educar a los futuros sacerdotes en habilidades de buen liderazgo, que es un aspecto esencial del ministerio sacerdotal. Sin un buen liderazgo, no habrá buena cooperación. Y sin fidelidad doctrinal, no puede haber auténtica evangelización.
En algunos países, la formación conjunta de sacerdotes y ministros laicos ha diluido el perfil teológico de los sacerdotes ordenados. Incluso algunos líderes de la iglesia todavía parecen creer que, en el futuro, el ministerio de sacerdotes puede, o debería, ser sustituido de alguna manera por laicos. Ese es un grave error, teológica y pastoral. En el "proceso sinodal" en curso en Alemania, muchos participantes están interesados en obtener más poder político en la Iglesia. Por esta razón, exigen que las mujeres sean ordenadas sacerdotes, independientemente de la enseñanza dogmática de la Iglesia, que está arraigada en la institución y en la esencia del sacramento del orden sagrado, y que no debe ser difamada como expresión de discriminación contra la mujer en el Iglesia. Además, el celibato sacerdotal es atacado como una visión supuestamente prudente y hostil del cuerpo sobre la sexualidad humana.
Si se supone que la cooperación entre obispos, sacerdotes, diáconos y laicos en los muchos ministerios de nuestras parroquias, caridades católicas y facultades teológicas construirá el cuerpo de Cristo y no servirá a la ambición personal, todos debemos orientarnos, teológica y espiritualmente, de las enseñanzas bíblicas del Concilio Vaticano II sobre el sacerdocio común de los bautizados y el sacerdocio jerárquico (de obispos, sacerdotes, diáconos: cfr. Lumen gentium 28f). Las dos formas de sacerdocio "difieren unas de otras en esencia", con respecto a representar a Cristo como cabeza y cuerpo de la Iglesia, pero "sin embargo, están interrelacionadas" ( Lumen gentium10) En el Espíritu Santo, todos los fieles y sus pastores, con sus habilidades y carismas, y emprendiendo "diversas tareas y oficios", "contribuyen a la renovación y construcción de la Iglesia" ( Lumen gentium 12).
Una de las cosas que encuentro más frustrantes sobre la forma en que se hace la teología contemporánea en ciertos círculos es lo poco que se menciona a Jesús. Por el contrario, una de las cosas que más aprecié de este libro es cuán insistente es que el sacerdocio de Jesús esté en el centro de la vida de los sacerdotes católicos. ¿Puedes decir más sobre este énfasis?
Jesucristo es el centro y mediador de nuestra relación con el Dios trino. Él también es la base, el propósito y el objetivo de nuestra existencia humana, como individuos y en comunidad. La Iglesia no puede renovarse a menos que dejemos de creer que los pobres seres humanos somos nosotros mismos la luz y la esperanza del mundo. "Cristo es la luz de los pueblos"; la Iglesia será relevante para nuestra vida y nuestro viaje a Dios, nuestro creador y redentor, solo si comprende que "en Cristo" es "como un sacramento" para la salvación del mundo, su esencia y misión es ser " un signo e instrumento tanto de una unión muy unida con Dios como de la unidad de toda la raza humana ”( Lumen gentium 1).
El clericalismo daña la misión de la Iglesia, pero los sacerdotes y los obispos deben llevar a las personas a un compromiso y una obediencia más profundos a Cristo, comenzando con su propia obediencia a la voluntad y las enseñanzas del Señor. Como seres humanos débiles, sin embargo, sabemos que siempre necesitamos arrepentimiento y penitencia. La Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo, no puede errar en su enseñanza de la fe; y Cristo está trabajando objetivamente en los sacramentos. Su gracia es victoriosa en María, los Apóstoles, los Mártires, los Doctores de la Iglesia y todos los Santos, conocidos y desconocidos. La Iglesia, "santa y siempre necesita ser purificada, siempre sigue el camino de la penitencia y la renovación", y "como un extraño en una tierra extranjera, avanza en medio de las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios" ( Lumen gentium 8)
Finalmente, ¿qué palabras de sabiduría pastoral tienes para las personas (y quizás también las familias que las apoyan) que están llamando a los sacerdotes católicos?
Si Jesús te está llamando, querido joven amigo, por tu nombre, y te elige para el ministerio en su reino, entonces actúa como los Apóstoles: simplemente ve a él, él te enviará y te permitirá participar en su consagración y autoridad mesiánicas ( Mc 3, 13-15). Recientemente, mientras volaba de los Estados Unidos a Roma, leí el libro de Harold Burke-Sivers, el padre Augustus Tolton: el esclavo que se convirtió en el primer sacerdote afroamericano. La gente dentro y fuera de la Iglesia había puesto muchos obstáculos en su camino al sacerdocio: fue ridiculizado, insultado, humillado y violada su dignidad humana. Su amor por Jesús, sin embargo, fue más grande que todo el odio y la estupidez de este mundo. Cuando comparezcamos ante el tribunal de Dios, lo que cuenta no serán las cosas que los seres humanos dijeron o escribieron sobre nosotros, sino cómo Dios piensa en nosotros, que solo conoce el corazón de las personas. Con las palabras de San Pablo a Timoteo, me gustaría decir a todos los llamados al ministerio en la viña del Señor: “Pero en cuanto a ti, hombre de Dios, evita todo esto; apunte a la justicia, la piedad, la fe, el amor, la firmeza, la gentileza. Pelea la buena batalla de la fe; ... mantenga el mandamiento sin mancha y sin reproche hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo "(1 Tim. 6: 11-14).
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