Las reformas del Papa son vistas como demasiado modestas por algunos, pero demasiado radicales por otros.
19 de diciembre de 2019
(Foto por Htoo Tay Zar)
"La Iglesia tiene 200 años de retraso".
El cardenal Carlo Maria Martini dijo que en agosto de 2012, solo un par de semanas antes de morir a los 85 años.
En lo que fue etiquetado como su último testamento espiritual, el erudito jesuita de las Escrituras y ex arzobispo de Milán dijo que la Iglesia Católica estaba cansada y apática; su clero vestía pomposamente y sus lugares de culto cavernosos y vacíos.
"La Iglesia tiene 200 años de retraso", se lamentó. "¿Por qué no se despierta? ¿Tenemos miedo? ¿Miedo en vez de valor?"
Siete meses después de que Martini hiciera su cri de coeur , otro jesuita llamado Jorge Mario Bergoglio, él también, arzobispo de una diócesis importante, pero del país sudamericano de Argentina, fue elegido obispo de Roma.
En los casi siete años transcurridos desde que apareció ante el mundo como el primer papa de la historia llamado Francisco, en muchos sentidos ha tratado de poner a la Iglesia al día con el pueblo católico de esta época y el mundo que cambia rápidamente.
¿Cómo le ha ido hasta ahora?
Ser arrastrado, patear y gritar ...
"El Papa está arrastrando a la Iglesia, a regañadientes, en el 20 º siglo," un amigo le gusta que me recuerde.
Mi amigo es un ex franciscano que ahora es un sacerdote anglicano de alto rango. Tiene un sentido del humor muy seco ya veces irónico. Así que, sí, es muy consciente de que ya somos dos décadas en el 21 st siglo.
Entonces, según su estimación, el Papa Francisco está a medio camino para cerrar la brecha de 200 años que Martini indicó.
Y los sentimientos de muchos católicos, y de otros, parecen coincidir. Prueba de ello han sido las diversas reacciones al nuevo rescripto del Papa para abolir el "secreto pontificio" sobre el abuso sexual del clero.
Mientras que algunos comentaristas lo llamaron un desarrollo "monumental" e "histórico", otros lo ridiculizaron como un esquema de relaciones públicas y algo que realmente no cambia mucho.
¿De qué sirve eliminar el secreto, se quejó, si en lugares como Italia, donde el Papa es el jefe de la Iglesia nacional, los obispos y sacerdotes aún no están obligados por la legislación eclesiástica o civil a denunciar el abuso a las autoridades policiales?
¿Abrir cosas o simplemente fumar y espejos?
Luego están las reacciones a los esfuerzos de Francisco hacia la reforma financiera en el Vaticano. Muchos en la vieja guardia creen que ha ido demasiado lejos al tratar de llevar transparencia a las instituciones que han operado durante mucho tiempo como si fueran bancos extraterritoriales. Otros piensan que las reformas financieras del papa argentino son humo y espejos.
¿Y qué hay de las reformas pastorales que este pontificado ha tratado de introducir? Por ejemplo, ha pedido a los ministros de la Iglesia que cambien la forma en que cuidan a los divorciados y vueltos a casar, a las personas en otras situaciones de matrimonio "irregular" (o similar al matrimonio), así como a los homosexuales y las lesbianas.
También ha pedido una presencia más incisiva de mujeres en todos los niveles de toma de decisiones de la Iglesia. Y ha abierto nuevos estudios sobre mujeres diáconos, incluso a través de una comisión pontificia que prometió volver a comisionar.
Avanzando lentamente
¿Pero las cosas realmente han cambiado mucho para las mujeres en la Iglesia? No estoy seguro de que muchos de ellos piensen eso, especialmente aquellos que son jóvenes.
Pero seguro que hay muchos clérigos (y laicos clericalistas) que lamentan, y condenan, el hecho de que el Papa incluso haya abierto estos problemas al cambio.
Casi todos tendrían que estar de acuerdo en que Francisco está haciendo avanzar a la Iglesia, incluso muy lentamente. De alguna manera, lo está haciendo de la manera que le prescribió su difunto cohermano jesuita.
En su entrevista final, el cardenal Martini recomendó "tres instrumentos muy fuertes" para sanar a la Iglesia de su agotamiento y superar la brecha de credibilidad de 200 años.
La conversión es el primer y más importante instrumento.
"La iglesia debe reconocer sus errores y seguir un camino radical de cambio, comenzando con el papa y los obispos. Los escándalos de pedofilia nos obligan a tomar un camino de conversión", dijo.
"Las preguntas sobre la sexualidad y todos los temas relacionados con el cuerpo son un ejemplo. Estos son importantes para todos, a veces tal vez demasiado importantes", reflexionó Martini.
Pero dijo que eran un gran desafío para la credibilidad de la Iglesia.
"Tenemos que preguntarnos si la gente todavía escucha los consejos de la Iglesia sobre asuntos sexuales. ¿Sigue siendo la Iglesia una referencia autorizada en este campo, o simplemente una caricatura en los medios?" el se preguntó.
Comprometerse con la Palabra de Dios y aprender el discernimiento
El difunto cardenal dijo que el segundo instrumento para reformar la Iglesia es la Sagrada Escritura.
"El Concilio Vaticano II devolvió la Biblia a los católicos ... Solo aquellos que perciben esta Palabra en su corazón pueden ser parte de aquellos que ayudarán a lograr la renovación de la Iglesia, y que sabrán cómo responder a las preguntas personales con la elección correcta". Martini insistió.
"La Palabra de Dios es simple y busca ser un compañero para un corazón que escucha ... Ni el clero ni la ley eclesiástica pueden tomar el lugar de la vida interior de la persona humana", continuó.
"Todas las reglas externas, leyes y dogmas están ahí para aclarar esta voz interna y para el discernimiento de los espíritus", enfatizó Martini.
Los sacramentos: ayuda para los necesitados
El tercer instrumento de curación y reforma, señaló el último cardenal, son los sacramentos de la Iglesia.
"Los sacramentos no son un instrumento de disciplina, sino una ayuda para las personas en su viaje y en las debilidades de su vida", dijo.
"¿Estamos llevando los sacramentos a las personas que necesitan nuevas fuerzas? Pienso en todas las parejas divorciadas y casadas de nuevo ... Necesitan protección especial ... Si los padres sienten que están fuera de la Iglesia, o no sienten su apoyo, la Iglesia perderá la próxima generación ", predijo.
"La cuestión de si los divorciados pueden recibir la Comunión debe ser cambiada. ¿Cómo puede la Iglesia ayudar a las personas en situaciones familiares complicadas con el poder de los sacramentos?" el se preguntó
Una iglesia pobre para los pobres, dirigida por extraños.
El cardenal Martini, quien fue uno de los líderes espirituales más creíbles del catolicismo global durante sus 22 años como arzobispo de la diócesis más grande de Europa, insistió en que la Iglesia necesitaba cambiar.
"Aconsejo al Papa y a los obispos que encuentren a doce personas que son completos extraños para puestos administrativos", dijo.
En realidad, dijo que las personas que son fuori dalle righe (literalmente, "fuera de las líneas") están "cerca de los más pobres y están rodeadas de jóvenes que están intentando cosas nuevas".
El Papa Francisco dijo desde el comienzo de su pontificado que soñaba con una Iglesia pobre para los pobres. Es un extraño del Vaticano, el primer papa desde San Pío X (1903-1914), que nunca estudió ni trabajó en Roma. Y ha comenzado a traer a otros forasteros para ocupar puestos administrativos en la Curia romana.
Aquellos ansiosos por el cambio, la reforma, la renovación y la actualización del llamado de Juan XXIII al aggiornamento (o actualización) probablemente no estén completamente satisfechos con los pequeños pasos que Francisco ha dado hasta ahora.
Pero aquellos que no quieren cambios y que se aferran a estructuras estáticas y formas de hacer (o no hacer) las cosas están realmente angustiados de que el Papa haya tomado incluso estos modestos pasos.
Eso es porque saben que una vez que las cosas comienzan a avanzar, no hay marcha atrás.
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