A finales del siglo XX, surgieron una serie de preguntas sobre el cristianismo en la sociedad contemporánea.
23 de diciembre de 2019
Los obispos franceses después de una reunión en Lourdes el 9 de noviembre de 1997. (AFP)
El historiador francés René Rémond estaba preocupado por una ola de acusaciones sobre el cristianismo.
Se preguntó si el cristianismo estaba condenado al olvido o si era la Iglesia la que estaba perdiendo peso considerablemente.
Otros historiadores o sociólogos también insisten en el espectacular crecimiento de la pluralidad religiosa y el desafío que representa para la fe cristiana tradicional.
En este tumultuoso siglo XXI, la atención de varios observadores se centra en la situación crítica de la Iglesia Católica en los países occidentales. La disminución en el número de católicos habla voluminosamente de una tendencia en la sociedad.
Por otro lado, hay algunos que expresan una opinión contradictoria al citar el progreso constante de los adultos que asisten al catecismo y las solicitudes de bautismo que provienen de familias sin ninguna afiliación religiosa.
Algunos llaman a este declive la descristianización a raíz de la demanda espiritual de jóvenes y adultos que llaman, por así decirlo, a la puerta de la Iglesia.
¿Deberíamos interesarnos seriamente en los números y comenzar a preocuparnos por ellos?
¿No es interesante observar de cerca las condiciones bajo las cuales se hacen demandas para aprender sobre la fe cristiana?
Surge la pregunta
La cuestión del estatus de mayoría o minoría para el cristianismo en un país como Francia es una consulta problemática.
¿Pero por qué es así? Porque para algunos, en las filas católicas, induce una forma de bajar la bandera y convertirla en un eslogan ridículo: "Católicos y franceses siempre".
Las cifras nos dicen que en 1960 más del 90 por ciento de los franceses fueron bautizados y estaban listos para manifestar su fe católica a través de rituales significativos como funerales y matrimonios.
Ahora, sabemos que apenas el 30 por ciento de ellos fueron bautizados en la primera infancia.
"No en nuestro país, no es posible", dijo un católico convencido.
Sin embargo, el paisaje muestra un cambio sin precedentes.
"Sociedad cristiana"
¿Estamos avanzando hacia una situación en la que la Iglesia se convertiría en una minoría en países con una antigua tradición católica?
Esto dañaría la simbiosis que permitió que la sociedad se llamara una "sociedad cristiana".
Algunos evocan una situación minoritaria que correspondería a la Iglesia bajo el Imperio Romano.
Tal acercamiento es un atajo inadecuado.
Según una lógica basada en las figuras, uno pasaría a una especie de bipartición entre lo que es cristiano y lo que no lo es.
La historia aquí nos invita a introducir parámetros estrictamente nuevos en relación con la situación minoritaria de la Iglesia en un mundo pagano que de hecho era un mundo religioso. Y es precisamente lo que la Europa contemporánea, que tenía el cristianismo, ya no es.
Referencia religiosa
Cuando observamos el sorprendente porcentaje de personas que se declaran "sin religión", ¿cómo podemos dejar de recordar que la minoría cristiana estaba evolucionando en un universo sociocultural pagano?
No puede ocultar el hecho de que hoy es concebible vivir sin una religión en particular. La manifestación de la religión en el espacio público plantea preguntas. Esto, por supuesto, condiciona el enfoque de un mensaje como el del cristianismo.
Al mismo tiempo, sin embargo, las huellas de los siglos cristianos, en forma de monumentos, calendarios y presupuestos antropológicos que aún dominan en los debates sociales, persisten para aquellos que no han accedido a la fe cristiana y para aquellos que se han separado. de eso.
La mera cuestión de si considerar o no el bautismo algún tiempo después del nacimiento no es insignificante. Y no puede ser así mientras haya padres y parientes adultos que hayan sido bautizados en la primera infancia.
Pero la renovación de la generación va acompañada de un impresionante alto en la transmisión.
Estado de la minoría
En los cambios socioculturales de nuestro tiempo, un estatus minoritario para la Iglesia Católica en Francia plantea preguntas sin precedentes. La secularización parece ser un fenómeno irreversible. El error de los católicos sería confundirlo con una forma de antirreligiosa.
Una minoría religiosa, además, con una larga historia de guía de la sociedad, no puede resignarse a una marginalidad que conduciría a la insignificancia.
En el mismo contexto, por otro lado, podría acostumbrarse cada vez más a un "entre sí" donde las convicciones compartidas favorecen el aislacionismo.
Las comunidades cristianas en el imperio pagano se negaron a aceptar este tipo de posicionamiento.
No es hoy que la Iglesia pueda jugar la carta comunitaria sin perder todo el crédito en una situación en la que la vida profesional y social presupone codo con codo, donde los católicos no pueden salir del juego social sin contradecir su propio mensaje de solidaridad.
Gaston Pietri es un sacerdote mayor de la Diócesis de Ajaccio (Córcega) y ex secretario general adjunto de la Conferencia Episcopal de Francia.
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