4 DE NOV DE 2019
CIUDAD DEL VATICANO, EL VATICANO - Anitalia Pijachi está lo más lejos posible de ser un obispo católico: es una mujer indígena, abierta, no religiosa e indígena de la ciudad amazónica de Leticia, Colombia. Pero durante las últimas semanas, ella ayudó a dar forma al diálogo en los niveles más altos de la Iglesia Católica.
Pijachi y las mujeres indígenas de las otras ocho naciones de la cuenca del Amazonas han tenido la oportunidad de hablar cara a cara con el clero católico de alto nivel, otros líderes de la comunidad amazónica y científicos del Sínodo de los Obispos para la región del Amazonas (Sínodo del Amazonas).
El sínodo, que se desarrolló del 6 al 27 de octubre de 2019, tenía como objetivo encontrar una manera para que la Iglesia Católica se transformara en la región y ayudara a salvar a la Amazonía en el proceso.
screenshot_20191101-114418_1.png
Para muchos, la difícil situación de la Amazonía se vio claramente afectada en agosto , cuando las imágenes de incendios masivos en Brasil se transmitieron por todo el mundo y #PrayForAmazon comenzó a tener tendencia mundial en las redes sociales. Según el análisis de imágenes satelitales, Brasil deforestó 2.970 millas cuadradas de selva tropical en los primeros nueve meses de 2019, un aumento del 85 por ciento con respecto al mismo período en 2018.
El Papa Francisco se ha pronunciado sobre este tema durante años, culminando en el Sínodo del Amazonas, acusado de encontrar "nuevos caminos para la evangelización y para dar forma a una Iglesia con una cara amazónica ".
En 2015, el primer pontífice de América Latina emitió su encíclica histórica , Laudato si ', en la que abordó cuestiones de desigualdad, cuestiones ambientales y cómo la humanidad puede cuidar su "hogar común".
En enero de 2018, se reunió cara a cara con líderes indígenas en Puerto Maldonado, Perú, el primer papa en visitar el Amazonas.
En los últimos tres años, 87,000 indígenas de 370 comunidades han sido consultados sobre los desafíos que enfrentan. La Red Eclesial Pan-Amazónica (Red Eclesial Panamazónica o REPAM), una red iniciada por las 9 Iglesias Católicas en la cuenca del Amazonas que promueve los derechos humanos para los pueblos amazónicos, también produjo el Atlas Pan-Amazónico que muestra datos recopilados de toda la región sobre la violencia. , salud, educación y la composición de las comunidades.
Nuevas voces
El cardenal Pedro Barreto, arzobispo de Huancayo en Perú y vicepresidente de REPAM, fue uno de los principales organizadores del sínodo y habló a los reporteros latinoamericanos sobre la importancia del evento.
"La voz de la Amazonía para muchos ha sido invisible, ahora se está haciendo visible", dijo, "estos pueblos indígenas son maestros en el cuidado del planeta y tienen una experiencia que el mundo necesita con urgencia: hay una emergencia climática, no podemos esperar más ".
Los intentos de traer un rostro más amazónico a la Iglesia no han sido recibidos con aclamación y apoyo universales. El lunes anterior a la conclusión de la reunión, las estatuas indígenas bendecidas por el Papa habían sido arrojadas al Tíber , el río que atraviesa Roma, supuestamente por facciones opuestas al sínodo.
Según el Atlas Pan-Amazónico, el 66 por ciento de los miembros de la Iglesia en las comunidades amazónicas son mujeres, pero solo el 33 por ciento de los que ocupan cargos de toma de decisiones son mujeres.
"La estructura necesita ser cambiada para darles más espacios de acción que se correlacionen con el liderazgo que realmente tienen dentro de las comunidades", dijo Susana Espinosa, la coordinadora del proyecto Atlas.
Mauricio López, Secretario Ejecutivo de REPAM, dijo que sin mujeres, la Iglesia no tendría futuro, ya que dos tercios de las comunidades religiosas en la Amazonía Panamericana están "coordinadas, acompañadas y dirigidas por mujeres".
"Hay una deuda que la Iglesia tiene con las mujeres", dijo, "Su presencia es crucial para la continuidad de la presencia de la Iglesia Católica en muchas, muchas comunidades".
López dijo que había nueve mujeres indígenas entre las 40 mujeres que asistieron al sínodo, cuatro veces más que en los sínodos anteriores.
“Naturalmente, la presencia de mujeres indígenas ha cambiado completamente el tono, la profundidad y la calidad de las discusiones porque la llevaron a un nivel más profundo, con su
profundo compromiso con la vida diaria y la sostenibilidad de la vida en su territorio ".
Las mujeres del Amazonas vienen a Roma.
Una de esas mujeres indígenas fue Patricia Gualinga, una líder indígena de la comunidad indígena Kichwa de Sarayaku en la Amazonía ecuatoriana.
"Las mujeres son las encargadas de las bibliotecas biológicas de la Amazonía, a través de nuestro conocimiento de las medicinas tradicionales", dijo desde el Vaticano.
Durante su discurso de cuatro minutos en la asamblea del sínodo, llamó a la Iglesia para que dejara de invertir en oro, petróleo y otras industrias extractivas que han tenido tanto impacto en la Amazonía.
Aunque cuatro órdenes católicas australianas se retiraron de las inversiones en carbón en 2016 , el movimiento de la Iglesia hacia la desinversión ha sido lento.
"La Iglesia se ha sentido cómoda invirtiendo en las industrias extractivas, pero tienen que desinvertir", dijo Gualinga.
Otra voz femenina indígena fue Yésica Patiachi Tayori, miembro del grupo indígena Harakmbut y maestra de escuela primaria en Puerto Maldonado, Perú, cerca de la frontera de Brasil y Bolivia.
En una cafetería a la vista de la Basílica de San Pedro, Patiachi le dijo a Sojourners que la presencia de mujeres en el sínodo había sido un "golazo", una muy buena decisión.
"No pedí venir aquí, fue el Papa Francisco quien específicamente nos invitó a mí y a las otras mujeres indígenas", dijo.
Su objetivo, dijo, era asegurarse de que el sínodo no fuera solo "buenos discursos".
"Quería que los vestidos de oro conocieran el lado oscuro de dónde proviene", dijo, haciendo referencia a la minería ilegal de oro en la Amazonía peruana, donde solo se perdieron 870 millas cuadradas de bosque solo en julio de 2019 .
screenshot_20191101-114515_2.png
Patiachi también dijo que uno de los principales objetivos de las mujeres de la región amazónica era mostrar su apoyo a los esfuerzos del Papa Francisco.
"Sentimos que estaba tratando de remar esta canoa solo", dijo, y agregó que vio los elementos de la Iglesia opuestos al cambio como grupos de ramas que podrían volcar la canoa.
Terror de los obispos
Esta sensación de que el Papa estaba solo fue un sentimiento compartido por Anitalia Pijachi de Colombia, quien utilizó una metáfora diferente.
"Veo que el Papa está tratando de despejar el primer sendero a través de la jungla con un machete, teniendo que estar atento a las raíces, ramas y avispas", dijo, "dependerá de quienes sigan después hacer un camino más claro y construir los puentes ".
Durante su propio discurso de cuatro minutos, la exsecretaria de educación local de Colombia sorprendió a muchos obispos con su forma directa de hablar: es conocida en muchos círculos del Vaticano como el "Terror de los obispos".
"Les dije que no tenían que temer a las mujeres", dijo, con la cara iluminada, "Les dije que antes de que alguien naciera, su rostro atravesaba la vagina de una mujer".
Combatir el miedo era un tema fuerte para Pijachi.
"El llamado del Papa Francisco es no tener miedo a los cambios necesarios para responder a los problemas socioambientales de hoy", dijo, "lo importante es que, por primera vez, la Iglesia Católica permite a las personas expresarse directamente en un espacio donde antes no estaba permitido ... ¡Queremos que la Iglesia camine con nosotros, los Primeros Pueblos! "
Luchando por el futuro de los bosques con fe.
El sínodo fue solo la última forma en que las principales comunidades religiosas del mundo se han unido para combatir las emergencias ambientales en desarrollo.
Por ejemplo, la Iniciativa Interfaith Rainforest (IRI), una coalición global lanzada a mediados de 2017 para combatir las crecientes amenazas a los bosques en África, el sudeste asiático y América Latina el año pasado, pudo reunir a científicos, grupos indígenas y líderes religiosos en Colombia.
Al final del sínodo, alrededor de 170 obispos votaron los 120 párrafos de la declaración final. Todas las cláusulas fueron aprobadas por más de una mayoría de dos tercios. Esto incluía elementos contenciosos como permitir la ordenación limitada de hombres casados en la región amazónica y continuar la comisión para investigar diáconos femeninos permanentes.
"Durante las votaciones para cada tema, el Papa recibió mayor apoyo", dijo Pijachi, "Es normal en cada grupo humano que haya personas a las que les resulte difícil entender los cambios, sin embargo, son parte del proceso ya que son personas que hacen el trabajo de mayor calidad ".
El sínodo también ha tenido otros efectos derivados. El día después del sínodo, el ministro de Medio Ambiente de Colombia, Ricardo Lozano Picón, y los gobernadores de ocho estados amazónicos en Brasil y Perú se reunieron en la Ciudad del Vaticano, para discutir formas en que podrían implementar una economía más sostenible en esas regiones.
Después de la conclusión del Sínodo, Pijachi fue mucho más optimista sobre el resultado del Sínodo de Amazon.
“Cuando llegué aquí, había muchos con el corazón frío, que no escuchaban, aquellos que no conocen el sufrimiento que enfrentamos, pero este evento, para mí, significa un gran paso para la Iglesia Católica, para el diálogo sobre el cuidar nuestra casa compartida, para poner nuestra humanidad compartida por encima de todo ", dijo.
Andrew J. Wight es un periodista australiano con sede en Medellín, Colombia. Sus títulos incluyen The Sydney Morning Herald en Australia, The Daily Telegraph and Nature en el Reino Unido y NBC News, entre otros medios.
Comentarios
Publicar un comentario