¿Es Asia la próxima parada para la reforma del clero del Papa Francisco?

El Papa ha elegido la región amazónica para probar movimientos como la ordenación de sacerdotes como sacerdotes.

Michael Sainsbury
International

19 de noviembre de 2019

La cuestión del celibato sacerdotal vuelve a ser el centro de atención bajo el Papa Francisco. (Foto:  unsplash.com )

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Mientras el Papa Francisco lidera la controvertida decisión (con el ala conservadora de la Iglesia) de permitir que los hombres casados ​​se conviertan en sacerdotes en partes remotas de la Amazonía, ¿podría su viaje a Asia ser la próxima cabeza de playa para lo que claramente es su programa de reforma clerical?

Específicamente, la mayoría de los obispos que asistieron al Sínodo reciente en el Amazonas acordaron ordenar hombres casados ​​en circunstancias especiales en la región, donde algunos fieles que desean asistir a Misa y recibir la Eucaristía no ven a los sacerdotes durante meses, incluso años.

Es aquí donde se puede entender el problema fundamental de restringir al clero a célibes sacerdotes varones. El objetivo del cristianismo es presentar a las personas a Jesucristo a través del trabajo pastoral del clero y la toma del sacramento. Al restringir esto a una clase de hombres solteros, la Iglesia está restringiendo la capacidad de sí misma de hacer lo que dice hacer. Los críticos fuertes incluso han argumentado que esto es herético, pero ese es el tipo de drama que uno esperaría de los conservadores clericalistas, así que no vayamos allí.

Necesitamos seguir a dónde va el Papa Francisco y comprender cuán aparentemente "radicales" son sus ideas, así que considere esto: la última vez que un sínodo consideró el tema de los hombres casados ​​como sacerdotes fue en 1971, el tercer sínodo del Papa Pablo VI. Para consternación de los progresistas, y de aquellos preocupados por la disminución del número de sacerdotes, Paul había reafirmado el celibato sacerdotal en 1967.

En 1970, un grupo de académicos católicos de alto rango, que incluía a Joseph Ratzinger, más tarde el Papa Benedicto XVI, le escribió al Papa Pablo:

"Los abajo firmantes, quienes a través de la confianza de los obispos alemanes han sido llamados como teólogos a la comisión por cuestiones de fe y moral, se sienten obligados a presentar las siguientes consideraciones a los obispos alemanes", escribieron.

"Nuestras reflexiones se refieren a la necesidad de un examen urgente y una mirada discriminatoria de la ley del celibato de la Iglesia Latina para Alemania y la Iglesia universal en su conjunto ..."

Pero el sínodo de 1971 apoyó al papa en el celibato, aunque con una minoría significativa en su contra, y el tema permaneció inactivo durante 48 años hasta que el Papa Francisco lo volvió a poner sobre la mesa.

El documento final de la cumbre amazónica decía que muchos en la región tenían "enormes dificultades" para recibir la comunión y ver a un sacerdote.

La propuesta final fue "ordenar como sacerdotes hombres adecuados y estimados de la comunidad" que ya habían tenido experiencias "fructíferas" como diáconos y que "reciben una formación adecuada para el sacerdocio, teniendo una familia legítimamente constituida y estable".

"Ningún sacerdote es ordenado sin ser primero un diácono", dijo el cardenal Michael Czerny, y agregó con cierta subestimación que la propuesta era un gran "cambio pastoral" para la Iglesia.

Esto será seguido por un documento que Francis espera escribir para fin de año. Como reflexionó el sitio oficial de noticias del Vaticano, "sus fieles esperarán ansiosamente sus conclusiones que se preguntan si incluirá una apertura para levantar la prohibición de los sacerdotes casados, al menos en algunas circunstancias, en una parte del mundo donde se encuentran las iglesias evangélicas protestantes convertidos cada vez más ganadores ".

Difusión de cristianos evangélicos

Está claro que Francisco ha elegido la remota región amazónica como el lugar para probar reformas que claramente tienen un significado más amplio para el mundo en desarrollo donde la Iglesia está creciendo y prosperando y donde ve el futuro de la Iglesia.

Esto fue particularmente pertinente para Brasil, el país que tiene más católicos pero donde la fe ha sido atacada por cristianos evangélicos que están aumentando rápidamente su número.

Ahora, el surgimiento de los evangélicos, así como los grupos de católicos que viven en áreas remotas, es una temática fuerte en Asia.

En Tailandia, donde el Papa llegará mañana, hay siete tribus principales de la colina. Los Hmong, Karen, Akha y Lisu tienen miles de católicos. Estos grupos étnicos y otros se extienden a través de las montañas del sudeste asiático desde India a través de Bangladesh, Myanmar, Tailandia, Laos y Vietnam y hasta el sur de China.

En Filipinas, el corazón del catolicismo en Asia, los protestantes evangélicos están haciendo avances significativos, y la historia se repite en Indonesia y Camboya. El destacado es Corea del Sur, donde los cristianos ricos usan su fe para establecer contactos comerciales y construir mega iglesias, un tema también presente en China.

Los coreanos también están enviando misioneros al sur y sureste de Asia. The Economist informó a principios de este año que el cristianismo evangélico y pentecostal está creciendo más rápidamente en Asia que la mayoría de las partes del mundo, con más de 200 millones de adherentes en 2015, frente a los 17 millones en 1970.

Esto encaja perfectamente con el razonamiento del Papa Francisco para ordenar hombres casados ​​como sacerdotes.

También vale la pena preguntarse si China puede ser un país en el que se considere a los sacerdotes casados ​​más temprano que tarde. Al menos dos obispos chinos que el pontífice volvió a comunicar con la Santa Sede tienen familias. Usando esos ejemplos, es indudablemente cierto que otros sacerdotes y probablemente prelados en China tienen arreglos familiares "no convencionales" que no encajan con un sacerdocio célibe.

La Iglesia china está luchando por encontrar suficientes sacerdotes y obispos, mientras que el Partido Comunista gobernante ha tomado medidas enérgicas contra los menores que asisten a misas, clases bíblicas y otras actividades de la iglesia.

Como señaló Francisco en la apertura del sínodo: "Si todo continúa como estaba, si pasamos nuestros días contentos de que 'esta es la forma en que siempre se han hecho las cosas', entonces el regalo se desvanece, sofocado por las cenizas del miedo y la preocupación. por defender el status quo ".

Por supuesto, uno de los grandes obstáculos para tales cambios es el clericalismo desenfrenado en casi todos los países asiáticos donde los líderes de la iglesia, que aman la falsa pompa y el vestuario, se ven a sí mismos como parte de selectas élites y se estremecen de horror ante la idea de dejando que cualquiera "menor" entre en su club. La ironía, por supuesto, se pierde en tales hombres.

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