Esta antigua religión está comenzando a aceptar lentamente que el poder no debe ser dominio exclusivo de los hombres.
25 de noviembre de 2019
Las madres transmiten la fe judía a los niños, sin embargo, todavía se les desaconseja acceder al estudio en profundidad de los textos sagrados. (Fotos de Ariel Schalit / AP, Peter Steffen / DPA / AP, Sebastian Scheiner / AP, Amir Cohen / Reuters, Sebastian Scheiner / AP, Baz Ratner / Reuters, Sebastian Scheiner / AP, Joseph Kaczmarek / AP, Oded Balilty / AP)
https://international.la-croix.com/news/women-and-judaism-a-silent-revolution/11347
Este es el quinto de nuestra serie "Mujeres, ¿el futuro de Dios?"
Este es el quinto de nuestra serie "Mujeres, ¿el futuro de Dios?"
Esta es una pregunta que claramente preocupa a más de una fe. En las parejas judías, por ejemplo, las mujeres son las que transmiten la religión a sus hijos. Y, sin embargo, no tienen la oportunidad de comunicarse mucho más que esta identidad primordial. En todo caso, se limitan a ello.
Las cosas han avanzado bastante en los Estados Unidos e Israel desde la década de 1980. Sin embargo, en el movimiento ortodoxo, las mujeres todavía no se animan a acceder al estudio en profundidad de textos sagrados.
Si bien la ley judía establece que deben estar exentos, no prohibidos, de enseñar, esta exención los ha llevado a recibir solo cursos ligeros de Talmúdico en escuelas denominacionales. El análisis de textos, el debate y la reflexión siguen siendo prerrogativa de los hombres.
Esta diferenciación se encuentra en las sinagogas ortodoxas donde, con el pretexto de un estado no mixto, a menudo se las relega a espacios donde les resulta difícil incluso ver o escuchar al rabino con claridad.
Tampoco se les permite, según la mayoría de los rabinos ortodoxos, leer los rollos de la Torá en las sinagogas, o incluso enseñar a los niños que han alcanzado su "edad adulta" religiosa a los 13 años de edad.
"En Francia, estamos en la era prehistórica, con actitudes a veces muy retrógradas, que no están en línea con la ley judía", dice Joëlle Bernheim, fundadora de una casa de estudio para mujeres, en la Gran Sinagoga de París.
"Pero si quieres progresar, debes hacerlo tú mismo. Si las mujeres no toman más medidas sobre estos temas, nadie lo hará por ellas", dijo.
¿Sería contrario a Halakha, la ley judía, como afirman muchos rabinos, que una mujer haga valer sus derechos como practicante?
"Absolutamente no. La ley judía es igualitaria, con algunas excepciones, pero la práctica sociológica no lo es y ha llevado a la exclusión de las mujeres a lo largo de los siglos", explica la talmudista Liliane Vana, especialista en derecho hebreo dentro del movimiento ortodoxo.
"Para justificar el hecho de que las mujeres no tienen el derecho de hacer esto o aquello, los rabinos invocan pocos argumentos legales, citando el poder del hábito y la conveniencia", dijo Vana.
De hecho, cuando este talmudista organizó una lectura de la Torá por mujeres en Marsella en 2017, el presidente del consistorio de la ciudad se ofendió, afirmando que esta práctica "no estaba prohibida, pero tampoco recomendada" con el argumento de que "este tipo de Las manifestaciones en el pasado solo han causado desgracia y angustia ".
"Existe una brecha entre las posibilidades que ofrece la ley judía y lo que aceptan las comunidades. Estamos rompiendo con más de 30 siglos de costumbre, y debemos tener cuidado de no negar a nadie", dice el rabino francés Nissim Sultan.
Para este sacerdote ortodoxo, la primera prioridad es el acceso igualitario a la enseñanza de textos. "No podemos esperar, porque el aplazamiento tiene consecuencias", dice.
En la práctica, las mujeres asisten a las sinagogas menos que los hombres y a veces se alejan de una práctica que las coloca demasiado lejos de su estatus en la sociedad civil.
"Tienen vidas activas, son líderes empresariales, abogados, pero cuando van a la sinagoga, ¿están en el balcón como espectadores? Se está volviendo cada vez más complicado", dice el rabino de Grenoble.
Los liberales como "herejes"
Este tratamiento de las mujeres es especialmente incongruente, ya que el conocimiento y la transmisión están en el corazón de la cultura y la identidad judías. "Siempre ha sido la condición para nuestra supervivencia", explica el rabino Pauline Bebe.
En el movimiento liberal del judaísmo, los hombres y las mujeres disfrutan de los mismos derechos y pueden disfrutar de los mismos derechos y funciones, incluso hasta el rabinato.
Pero esta tendencia y los cambios que genera son contra-intuitivos para los ortodoxos. Los más rigurosos consideran a los liberales como herejes, promotores de un judaísmo de deconstrucción.
"Los liberales son para nosotros el límite absoluto. Nos abstenemos de avanzar en muchas cosas por miedo a ser como ellos", explica un rabino ortodoxo, que prefiere permanecer en el anonimato.
"Las mujeres en el mundo ultraortodoxo renuncian al liderazgo institucional, pero la aparición de figuras importantes y populares contradice esta limitación teórica", dice Noémie Issan, graduada en filosofía y estudios de hebreo de la Escuela Superior de Formación Docente de París. "Su discurso no es feminista, pero su existencia sí".
"La revolución está en marcha, las cosas se crean sin esperar la validación institucional. En Nueva York o Israel, las rabinas son ordenadas incluso si el rabinato israelí oficial no las reconoce", dijo Issan.
También se están introduciendo estatutos informales que reflejan un papel central para las mujeres en las comunidades, como el de la "rabbanita", la esposa del rabino. Aunque no recibe ningún pago o capacitación, imparte cursos y recibe a los fieles, al igual que su esposo.
"La comunidad nos contrata a ambos y esa es realmente la norma", insiste el rabino Philippe Haddad.
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