Sínodo habla sobre crisis amazónica
Los desafíos de la gente amazónica figuraron prominentemente en las reuniones del grupo de trabajo del Sínodo en el Vaticano
21 de octubre de 2019
En una iglesia en Santa Rosa, Brasil, el 21 de septiembre. En la región amazónica, algunas comunidades indígenas reciben la Eucaristía solo unas pocas veces al año debido a la falta de un sacerdote. (Foto por FERNANDO VERGARA / AP)
https://international.la-croix.com/news/synod-talks-on-amazon-crisis/11079?utm_source=Newsletter&utm_medium=e-mail&utm_content=22-10-El informe de los grupos de trabajo del Sínodo arrojó luz sobre los sufrimientos y las dificultades de varias comunidades en la región amazónica.
Fue publicado en el Vaticano el 18 de octubre después de presentarlo ante el Salón del Sínodo.
Cada uno de los 12 grupos lingüísticos se hizo eco de la "explotación depredadora de los recursos naturales", las atrocidades contra los pueblos indígenas y la violencia contra los activistas.
Varios grupos enumeraron las desventajas relacionadas con la rápida urbanización de la región. Hicieron hincapié en la necesidad de pastoral urbana, que no estaba muy bien desarrollada en el documento de trabajo.
Lo mismo ocurre con el tema de la migración, en el que la Amazonía no es una excepción, como explicó el obispo Mário Da Silva, presidente de la conferencia de obispos brasileños. Su diócesis de Roraima da la bienvenida a muchos refugiados de la vecina Venezuela.
Acuerdo sobre el concepto de ecología integral.
Ante las evidentes dificultades de la región amazónica y sus múltiples causas, los circuli minores (pequeños grupos de trabajo) coincidieron con la noción de ecología integral, iniciada por el papa Benedicto XVI y desarrollada por el papa Francisco en Laudato si .
Un grupo de habla portuguesa abogó por "la conversión ecológica para un nuevo estilo de vida que sea simple, despojado, sobrio, cuidadoso, atento y sin desperdicio, que evite el desguace de cosas y personas y que sea generoso e inspirado por Francisco de Asís".
Otro grupo quería incluir en la teología moral remedios para los pecados ecológicos revisando los manuales y rituales del sacramento de la reconciliación.
Algunos grupos querían que la Iglesia promoviera formas alternativas de desarrollo económico a través de la agroforestería y la agroecología en línea con la cultura indígena. Dicha promoción, dijeron, respeta más la creación.
Como en el documento de trabajo, esta cuestión del respeto de la Iglesia por las culturas indígenas también cruzó el reflejo de la encrucijada del idioma.
"Debemos distinguir entre la Iglesia" indigenista ", que considera a los indígenas como receptores pasivos de cuidado pastoral, y la Iglesia" indígena ", que los entiende como actores en la experiencia de la fe", dijo un grupo de habla italiana.
"La cosmovisión amazónica tiene mucho que enseñar al mundo occidental tecnológicamente dominado, que a menudo está al servicio de la 'idolatría del dinero'", señaló otro grupo.
El grupo italiano, cuyo moderador fue el cardenal Luis Ladaria, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, llegó a proponer "un rito amazónico", que se centra en "el patrimonio litúrgico, teológico, disciplinario y espiritual" específico de Pueblo amazónico.
Varios talleres destacaron la necesidad de más liturgias inculturadas y la consideración de los ritos amazónicos en la celebración de la fe.
Una gran mayoría a favor del 'viri probati'
Sin embargo, cuando se trataba de la cuestión de los ministerios, las propuestas de los circuli minores eran las más audaces.
Sobre el ministerio ordenado, las tres cuartas partes buscaron la ordenación sacerdotal de hombres casados para satisfacer la necesidad urgente de comunidades que a veces reciben la Eucaristía solo una o dos veces al año.
Las discusiones en el Sínodo también fueron amplias sobre los ministerios laicos, y la mayoría de los grupos reconocieron que deben ser igualmente abiertos a hombres y mujeres.
Dos de ellos incluso pidieron la revisión del motu proprio de Paul VI Ministeria Quaedam (1972), que reservaba los ministerios de lectores y acólitos a los hombres.
Los grupos de trabajo se han vuelto más cautelosos, han presentado voces discordantes (especialmente las de los obispos africanos) o han pedido una reflexión al nivel de un sínodo de toda la Iglesia.
El grupo de habla hispana pidió una "ministerialidad diversificada", ya que "las necesidades locales revelaron una variedad de servicios que podrían reunirse después del discernimiento dentro de la comunidad eclesial".
Otro grupo de habla hispana enumeró los ministerios de "reconciliador, lector, delegado de la palabra, traductor, catequista, animador comunitario, trabajador de caridad, ministro de comunión, exorcista-sanador, narrador y guardián del hogar común".
Otro grupo buscó el "ministerio de atención en el hogar común" que un grupo italiano describió como "un ministerio de coordinación de comunidades", enfatizando su naturaleza colectiva "para evitar la personalización".
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