Si no son mujeres sacerdotes, entonces mujeres cardenales
Argumentos malos y mejores para el sacerdocio solo para hombres, pero no hay razón para mantener a las mujeres fuera del colegio de cardenales
El Sínodo del Amazonas está brindando un nivel adicional de atención al papel de las mujeres en el liderazgo de la Iglesia. Las mujeres son las líderes en muchas comunidades amazónicas. Esa circunstancia justifica el deseo de los padres sinodales de reconocer oficialmente el liderazgo religioso que las mujeres ya ejercen allí. Algunos obispos han abogado por ordenar mujeres como diáconos, abriendo el orden clerical más bajo a las mujeres. ¿Qué tal mirar hacia el extremo opuesto de la jerarquía y preguntar por qué los cardenales tienen que ser clérigos? ¿Por qué los católicos no ordenados, incluidas las mujeres, no pueden ser cardenales? "Teológica y teóricamente, es posible", pero no es actualmente realista, dijo el portavoz del Vaticano, el Padre Federico Lombardi, al Irish Times.. Un cardenal no está ordenado para esa posición, y ha habido cardenales laicos hasta que una ley de la Iglesia de 1917 prohibió la práctica.
Esta publicación primero analiza los argumentos sobre el sacerdocio solo para hombres y critica algunos de ellos. Luego discute un papel cardinal concebible para los laicos.
Soy consciente de cuatro argumentos a favor del sacerdocio solo para hombres. Uno de ellos debe estar simplemente equivocado, si no herético. Dos tienen algún mérito pero no son muy convincentes. El último tiene una base más firme en las Escrituras que el resto. Son, en orden: semejanza con Cristo, el ejemplo de Cristo, la práctica de larga data de la Iglesia y Cristo como novio. Dedico mucho más tiempo al primero de estos, el que creo que comete un grave error.
1: Un sacerdote debe tener un parecido físico con el hombre Jesucristo.
El sacerdote es un signo de Cristo, y para eso la Iglesia dice que debe tener un parecido físico con Jesús. Este argumento se vuelve más convincente cuando uno considera cuán importante es la realidad física en el cristianismo. Las cosas materiales se manifiestan y hacen presente lo divino. La historia cristiana no es una huida de la materia sino una historia de la obra de Dios de salvar la materia. La vida sacramental de la Iglesia convierte a las cosas materiales en vehículos de gracia. Estoy completamente de acuerdo en que un sacerdote debe tener un parecido físico con Jesús. Sin ella no hay signos externos del sacerdocio.
La semejanza física es aún más importante que eso. Sin ella no hay salvación para nadie. O de lo contrario tendrías que negar una enseñanza cristiana central: que nuestros cuerpos y nuestras almas se salvan, tanto los cuerpos de las mujeres como los de los hombres. Uno de cada uno, según la creencia católica, ya está en el cielo. "Lo que Dios no ha asumido que Dios no ha salvado" es el pensamiento de Gregorio de Nissa, y se repite en el Catecismo Católico.
La semejanza va a la inversa.
Ya ves, he cambiado la discusión. No es la semejanza con Cristo sino la semejanza de Cristo con nosotros lo que viene primero. El Hijo de Dios se hizo como todos nosotros, hombres y mujeres, en todas las cosas excepto en el pecado.
Jesús, presumiblemente, no es alto como las personas realmente altas o bajo como las personas realmente bajas, pero es como todos los de cualquier altura en particular solo por tener una altura particular. Al ser un color particular, Jesús se volvió como todos los seres humanos, que tienen que ser de un color u otro. Jesús también heredó una etnia y cultura particular. La Iglesia decidió desde el principio que los gentiles no tenían que convertirse en judíos como Jesús primero para convertirse en cristianos.
Finalmente, Jesús tenía que ser de un sexo u otro, y eso es lo que lo hace parecernos a todos nosotros de uno u otro sexo. Jesús no se habría parecido a nadie si Dios el Hijo no se hubiera vaciado, como dicen los teólogos. Es decir, si Jesús, de alguna manera inhumana, hubiera omitido todas las limitaciones humanas, si hubiera sido de ambos sexos a la vez más todas las alturas y colores posibles, si hubiera tenido el beneficio de toda herencia cultural y étnica.
El hombre judío Jesús se vació de la plenitud que disfrutaba como Dios. Al hacerlo, nos salvó criaturas limitadas, tanto de nuestros sexos como de cualquier otra cualidad humana, física y espiritual. Los veremos a todos en la era venidera.
Todos representamos a Jesús
La semejanza de Jesús con nosotros hace posible que los cristianos lo representen tanto en el mundo secular como en la esfera sagrada de la liturgia. En las celebraciones litúrgicas, representamos a Jesús el uno al otro al llevar a cabo nuestros diversos roles, ya sea como presidente, servidor, lector, líder de la canción o miembro de la asamblea.
Tanto hombres como mujeres representan a Jesús en todos estos roles, excepto el de presidente, el líder de la celebración. La Iglesia no dice, si alguna vez lo hizo, que algo acerca de ser mujer hace que uno no sea apto para liderar. Si la semejanza de las mujeres con Jesús es suficiente para los roles de lector, servidor o miembro de la asamblea, debería ser suficiente para el presidente de la liturgia. Si no es así, entonces tendríamos que modificar una enseñanza importante de la Iglesia. A saber: Jesús se hizo como nosotros en todas las cosas, excepto el pecado y los cuerpos de las mujeres.
2 y 3: El ejemplo de Jesús y la práctica de la Iglesia son consistentes.
Las razones para ordenar a las mujeres al sacerdocio son demasiado obvias para dedicarles mucho tiempo. Si la Iglesia pudiera ordenar mujeres, ciertamente debería hacerlo. Pero la Iglesia no cree que pueda. Dos razones que la Iglesia comúnmente da tienen sentido, pero son menos que convincentes.
La Iglesia afirma que debe seguir el ejemplo de Jesús, quien nombró solo hombres para roles especiales de liderazgo, al menos en los relatos del Evangelio. El hecho de que Jesús superó en muchas formas las actitudes y acciones habituales hacia las mujeres fortalece esta razón. Aún así, Jesús nunca instruyó a la Iglesia a hacer solo lo que hizo. Y le dio a la Iglesia el poder de las llaves y la guía del Espíritu Santo. El argumento del ejemplo de Jesús parece demasiado débil para decidir el tema.
4: El mejor argumento hasta ahora: Cristo como novio
Cristo es la cabeza de la Iglesia, y a estas alturas ya debería decir que las mujeres pueden, al igual que los hombres, representar a Cristo en su papel de liderazgo. Pero Jesús no es solo la cabeza de la Iglesia; Él es también el novio de la Iglesia.
El único fundamento de la Iglesia es Jesucristo, su Señor.Ella es su nueva creación por el agua y la palabra.Desde el cielo vino y buscó que ella fuera su santa novia ...
El Antiguo Testamento presenta a Dios como esposo o amante en busca de Israel como novia. El Nuevo Testamento termina:
El Espíritu y la novia dicen: "Ven. Ven, Señor Jesús ".
En esta imagen del novio y la novia, la Iglesia ha basado otra razón para ordenar solo hombres. Según la naturaleza carnosa y material, y en una Iglesia que honra la materia y la carne, los hombres pueden representar a Cristo como el novio con una claridad que no es posible para las mujeres.
¿Este argumento realmente funciona? Cuando pienso en el papel del sacerdote en la liturgia, el novio nunca viene a la mente. La cabeza de la iglesia lo hace. Pero, por supuesto, un sacerdote es más que presidente en la Liturgia. Puedo pensar en el sacerdote como buscador e incluso, si lo intento, como representar a Cristo buscando a su novia.
No sé qué hacer con este argumento. Ya sea que tenga éxito o no, extraño el papel de liderazgo que las mujeres deberían estar jugando en la Iglesia, y actualmente no lo están haciendo. Hasta cierto punto, el liderazgo de la Iglesia puede estar separado del estado clerical. Pero la Liturgia es central en la vida de la Iglesia, y presidir la Liturgia parecería ser central para el liderazgo en la Iglesia.
Si no son mujeres sacerdotes, al menos mujeres cardenales
La ley de la iglesia, pero solo desde 1917, exige que los cardenales sean obispos. Eso excluye a las mujeres de ser cardenales, pero no veo ninguna razón por la cual esa ley no pueda cambiar. Si la Iglesia se toma en serio la expansión del liderazgo para incluir a las mujeres, eso es lo que debería suceder. Las mujeres deberían estar entre los cardenales.
El papa Francisco ha ampliado los deberes de los cardenales. Son más que un cónclave que elige al próximo papa, una tarea que las mujeres podrían hacer tan bien como los hombres. Los cardenales han comenzado a ejercer un papel de liderazgo más significativo en la Iglesia. Por supuesto, las mujeres también pueden hacer eso.
A lo largo de su historia, la Iglesia ha aprendido del mundo, desde las filosofías de Platón y Aristóteles hasta la revolución científica. Hoy la Iglesia está siendo forzada, en gran parte por los desarrollos seculares que repensan el lugar de la mujer. Jesús ya había hecho la mayor parte de ese trabajo. Lamentablemente, la Iglesia ha vivido ajena a su avance durante la mayor parte de su historia. Es hora de un movimiento significativo para llevar a las mujeres a roles de liderazgo en la Iglesia mundial.
Pero no para una mujer papa
La experiencia de las mujeres en roles de liderazgo plantea el tema de una mujer papa. No se trata de los derechos o el poder de las mujeres. Se trata de la necesidad de todos de ofrecer sus dones a la Iglesia y la necesidad de la Iglesia de todos los dones de todos sus miembros. Presumiendo la imposibilidad de ordenar mujeres, el papado tendría que ser una posición no clerical. Eso llevaría a su límite el deseo del Papa Francisco de una Iglesia menos comprometida con el clericalismo. Teológicamente, no sé por qué eso sería un problema. Prácticamente, no veo cómo podría funcionar. Dos factores explican lo que quiero decir.
Primero, el Papa representa a la Iglesia en todo el mundo, los Papas recientes han avanzado ese carácter de liderazgo papal. El Papa no es un simple funcionario, mantiene las cosas funcionando sin problemas, ni un dictador, y decide de una vez por todas las cosas que los católicos necesitan pensar. y hacer. Más bien, el Papa lidera al ser el signo mundial para los creyentes y no creyentes de lo que se trata la Iglesia Católica.
El segundo factor se refiere a la naturaleza de la Iglesia. Somos un cuerpo de adoración, y la adoración principal que llevamos a cabo es la Misa y los sacramentos. Imagine un papa que iría, como lo han hecho a menudo los papas recientes, a los confines del mundo. Millones saludan al papa como su líder, pero ese papa no lleva a la gente a la liturgia. Esa sería una señal que pierde el significado más importante de la Iglesia. Sería un extraño líder eclesiástico que dejó la tarea de liderazgo más importante de la Iglesia a otra persona.
Cosas posibles
Si mis deseos contaran para algo, tendríamos mujeres sacerdotes en la Iglesia Católica. El liderazgo de la iglesia piensa que eso es imposible. El personaje de Grimsby, a quien interpreto, en The Little Mermaid le aconseja a Ariel: "No debemos desear cosas imposibles" (de todos modos, Ariel obtiene su deseo imposible).
Las mujeres lideran países y familias, universidades y empresas, comités diocesanos y la vida de oración diaria de una aldea amazónica. Y, si son cristianos, son otros Cristos en todos estos roles. Un posible deseo es que la Iglesia encuentre mujeres en muchos más, y más importantes, roles de liderazgo. Las mujeres podrían votar como participantes en organismos como el Sínodo del Amazonas. Las mujeres podrían servir en la Curia. Se podría encontrar una manera para que la Iglesia escuche las voces de las mujeres interpretando las Escrituras en las liturgias. Las mujeres y los hombres laicos, como cardenales, podrían ser líderes en la Iglesia mundial y votar en cónclave por el próximo papa.