Inculturación: los críticos del sínodo de Amazon ignoran los hechos de la historia
Las acusaciones de inclinarse ante el 'paganismo' muestran una ignorancia de cómo la Iglesia ha 'bautizado' las culturas a lo largo de la historia
18 de octubre de 2019
Fieles durante la misa para la inauguración de la asamblea especial del Sínodo de los Obispos para la Región Pan-Amazónica, en la Basílica de San Pedro, Ciudad del Vaticano, el 6 de octubre. (Foto por EFE / EPA / GIUSEPPE LAMI / MaxPPP)
"¡Hay más iglesias en Roma que casinos en Las Vegas!" dijo un amigo de los Estados Unidos hace muchos años cuando visitó la Ciudad Eterna por primera vez.
De hecho, hay más de 300 iglesias solo en el centro histórico; casi uno en cada esquina. En algunos casos, incluso hay dos en la misma "esquina", ¡uno encima del otro!
¿Y por qué es eso? No es solo porque Roma es considerada el "centro" de la Iglesia Católica, aunque eso es parte de ello.
Proliferación de iglesias por prestigio y confianza.
Casi todas las órdenes religiosas tienen una iglesia, o dos o tres, en la ciudad.
A veces está conectado al curial general (sede internacional) de la congregación religiosa.
Pero, a lo largo de los siglos, la construcción de iglesias en Roma fue una forma de que una nueva orden o movimiento de la Iglesia ganara prestigio y la confianza del Papa y la Santa Sede.
La Compañía de Jesús es un buen ejemplo de esto. El orden construyó su primer edificio - la famosa Iglesia del Gesù - en el 16 º siglo. Fue el sitio original de la sede de los jesuitas y el hogar del Padre General hasta la supresión temporal de la orden en 1773.
Casi un siglo después del Gesù, los jesuitas construyeron la Iglesia de Sant'Ignazio, como una gran capilla del adyacente Collegio Romano, precursor de la Pontificia Universidad Gregoriana.
Desde entonces, los jesuitas han construido o asumido la administración o el cuidado pastoral de varias otras iglesias en Roma.
La prelatura personal, Opus Dei, siguió un patrón similar. Además de construir una gran iglesia en las instalaciones de su sede en el elegante barrio de Parioli de Roma, también adquirió propiedades de iglesias antiguas y abandonadas en el centro histórico de la ciudad.
El más famoso es San Girolamo della Carità (San Jerónimo), cerca de la Piazza Farnese y el Venerable English College.
Opus Dei compró el 17 º iglesia del siglo en 1985. Se conecta al sitio original de la Universidad de Santa Cruz de la prelatura personal y biblioteca.
Pero San Girolamo ya no es la iglesia más prestigiosa en manos del Opus Dei.
Eso sería Sant'Appolinare, que data de alrededor del siglo VII .
La prelatura se le dio a la iglesia en 1990, ya que es parte del complejo grande y moderno cerca de Piazza Navona que es el hogar actual de su ahora Pontificia Universidad de Santa Croce.
Además de estas tres iglesias, el Opus Dei también administra otras dos parroquias en Roma.
Poniendo una cruz en templos 'paganos'
Pero esto no explica por qué hay cientos de iglesias católicas en el centro histórico de Roma.
La razón principal del fenómeno de la iglesia en cada esquina comenzó a fines del siglo IV , varias décadas después de que el emperador Constantino le otorgó al cristianismo un estatus legal en el Imperio Romano.
Hasta ese momento, la Ciudad Eterna estaba salpicada de templos dedicados a adorar a dioses griegos y emperadores romanos.
Con el Edicto de Milán en el año 313 dC, a los cristianos se les permitió construir sus propios lugares de culto, lo que a menudo hacían sobre las casas o propiedades de los mecenas ricos.
Eso cambió en 380 dC cuando el emperador Teodosio emitió el Edicto de Tesalónica, haciendo del cristianismo la religión oficial del imperio.
Los cultos griegos y las religiones misteriosas fueron prohibidos. Sus templos fueron confiscados. Y en muchos casos sus templos se convirtieron en iglesias cristianas.
El cristianismo romano básicamente puso una cruz en estos templos "paganos" y en las personas que adoraban allí.
Las autoridades eclesiásticas no borraron todos los hábitos y creencias de adoración de estos nuevos conversos. No estaban a punto de hacerlo. Entonces, en cambio, "bautizaron" aquellos elementos que podrían ser útiles, o al menos no perjudiciales, para hacer que las personas sean miembros de la fe cristiana.
Cultos mediterráneos, ethos grecorromano
Esto se llama inculturación. Y en toda Italia y el viejo mundo mediterráneo, los signos son indelebles.
El culto a los santos cristianos, los milagros y los mitos sagrados, y cómo se celebra, ha sido influenciado por estas costumbres religiosas ahora bautizadas y precristianas.
Incluso el calendario de algunos de los festivales cristianos más importantes, incluida la Navidad, se originó a partir de tal inculturación.
La fe cristiana --su arquitectura, formas de adoración, símbolos-- continuó adaptándose de las culturas griega y romana y adoptó lo que les fue útil.
La Iglesia Católica Romana tiene más elementos exteriores del antiguo Imperio Romano que los de Nazaret o Jerusalén de la época de Jesús.
Y así, llegamos a la supuesta controversia sobre la inculturación en la asamblea especial del Sínodo de los Obispos para la Región Pan-Amazónica, que ahora entra en su tercera y última semana en Roma.
Los opositores más vociferantes del Papa Francisco, o al menos aquellos que se oponen a la forma en que dirige la Iglesia, se han vuelto apopléticos sobre los símbolos "paganos" que ven aparecer en la asamblea del Sínodo.
Los críticos defienden desesperadamente un paradigma desmoronado
Han hecho comentarios desagradables sobre la ropa y los tocados de plumas de algunos indígenas que vinieron del Amazonas como participantes del Sínodo.
Criticaron una ceremonia de plantación de árboles que tuvo lugar en los jardines del Vaticano por estar fuertemente influenciada por el culto a la tierra y los símbolos paganos.
Nuestras hermanas y hermanos católicos que han sido tan críticos con el Papa y la asamblea del Sínodo han dedicado muchas horas extra y gastado mucha energía para defender a nuestra amada Iglesia de ... ¿Qué?
No es por un ataque o un debilitamiento de la fe cristiana. Eso es otra cosa.
No, de lo que se defienden es de la inculturación.
Obviamente creen que no puede haber una desviación del paradigma eurocéntrico de siglos de duración de la Iglesia Católica.
Pero ese paradigma se ha desmoronado y Francis ha invertido su pontificado para ayudar a presentar un nuevo paradigma basado en la unidad en la diversidad.
Y la inculturación es un componente esencial de la visión del Papa para una estructura de la Iglesia renovada y reformada, que expuso claramente en su exhortación apostólica de 2013, Evangelii gaudium (Alegría del Evangelio).
La pregunta es cómo llevar la verdad central del mensaje cristiano, carente de residuos o características innecesarias y, a menudo, inútiles de un ethos europeo que se desvanece, a personas de otras realidades geográficas y culturales.
Francis, como muchos expertos en misionología que han estado diciendo desde incluso antes del Concilio Vaticano II (1962-65), cree que lo que una vez pensamos que era esencial para el cristianismo (es decir, partes de la filosofía griega y la cultura romana) son en realidad solo el accidentes Son, ellos mismos, el fruto de la primera inculuración de la fe.
Lo dijo durante una reunión del 17 de octubre con unos 40 indígenas que se encuentran en Roma para la asamblea del Sínodo en el Amazonas.
Después de advertir sobre el peligro de tratar de imponer nuevas formas de "colonización" religiosa, el Papa señaló que el cristianismo nació en el mundo judío. Dijo que luego se desarrolló en el mundo griego-latino antes de llegar a otras tierras.
Francisco reiteró la necesidad de inculturar el Evangelio para que "la gente pueda recibir el anuncio de Jesús con su propia cultura".
Y tal como lo hicieron los cristianos en el siglo IV, eso puede significar poner una cruz en las costumbres locales y bautizar ciertos elementos de la cultura indígena.
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