Mujeres caminando juntas, lejos de la iglesia.
El Vaticano publicó la lista de participantes para el próximo Sínodo para la Región Pan-Amazónica el otro día. Los 185 votos sinodales pertenecen a hombres.
Hay un laico votante: la Sagrada Familia ecuatoriana fr. Miguel Angel González Antolín, uno de los 15 nombrados por la Unión de Superiores Generales de los hombres. Las 10 religiosas nominadas por la Unión Internacional de Superioras Generales (UISG) están en las filas de atrás, con otros 45 auditores.
Lo entiendo. Que es un sínodo de obispos , después de todo. Pero, al menos en teoría, los superiores generales de las comunidades religiosas de mujeres son iguales a los obispos. Al igual que los obispos diocesanos, las mujeres superiores tienen jurisdicción sobre cientos de mujeres y controlan millones de dólares en fondos y propiedades. Hay unos 1,500 miembros de la Unión Internacional de Superiores Generales, que dirigen a más de 650,000 mujeres religiosas y supervisan la verdadera misericordia y el ministerio de la iglesia viva. Sin embargo, ninguno es miembro votante del sínodo.
No siempre fue así. Hace años, se respetaron las habilidades, el intelecto y la autoridad legal de las mujeres.
Hasta finales del siglo XIX, había abadesas que tenían jurisdicción eclesiástica absoluta sobre el pueblo y las tierras de sus abadías territoriales. Estas abadesas tenían la misma autoridad que los obispos. Le dieron a los sacerdotes facultades para escuchar confesiones, celebrar misa y predicar. Designaron capellanes y párrocos; supervisaron los procedimientos legales de la iglesia; aseguraron elecciones apropiadas de superiores religiosos. Lo que sea, estas abadesas supervisaron todo lo que está en la placa legal de su obispo hoy. Durante 700 años, los papas sucesivos reconocieron, incluso aumentaron, su autoridad, especialmente en Francia, Italia, España y Suecia.
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El Papa Pío IX, el papa de la infalibilidad papal y del Primer Concilio Vaticano, terminó todo eso en 1873, con un toro titulado Quae diversa o "Diferencias". Pío IX, el papa en servicio más largo de la historia, fue elegido cuando tenía 54 años y murió a los 85 años. Fue beatificado por el Papa Juan Pablo II en 2000, tras años de controversia, durante los cuales su causa de canonización se cerró más de una vez.
Hoy, los católicos de derecha que prefieren las piezas del museo de la iglesia, especialmente la misa en latín, pisotean con irrespetuosa ira las iniciativas del Papa Francisco. Aunque Francisco no se desvía de ninguna doctrina de la iglesia, crean los problemas de los que se quejan a través de sus diversos blogs, sitios web, periódicos y medios de televisión y radio. Por ejemplo, Francisco no "defiende" la comunión para los católicos divorciados y casados de nuevo, pero los comentaristas de derecha dicen que su enfoque pastoral sí lo hace. Además, la extrema derecha parece pensar que el mundo llegará a su fin si un hombre casado es ordenado sacerdote latino, a pesar de la naturaleza disciplinaria del celibato clerical y del hecho de varios cientos de sacerdotes latinos casados en todo el mundo. En cuanto a ordenar mujeres como diáconos, ni siquiera vayas allí.
Debajo de todo el fuego y el humo hierve a fuego lento una misoginia flagrante heredada de la imaginación de la derecha de que la forma en que era era la forma en que debería ser. La misoginia es real. La historia registra a los papas y obispos que critican a las mujeres en el altar con el mismo razonamiento que usaron contra los sacerdotes casados: las mujeres son inmundas y no pueden estar cerca de lo sagrado. Además, las mujeres son estúpidas. (El canonista italiano del siglo XIII Bernard de Botone opinó que las mujeres no podían ser excomulgadas porque eran demasiado estúpidas para entender la ley).
¿Los hombres de la iglesia todavía creen eso?
Para estar seguros, la gran parte de los hombres que asisten al sínodo como miembros con derecho a voto, auditores o expertos son personas interesantes e instruidas. Pero los tambores acaudalados de extrema derecha deben golpear fuerte en sus oídos. Mujeres diáconos? ¿Sacerdotes casados? Cada una es una buena idea para satisfacer las necesidades de la iglesia en América del Sur y en todo el mundo. Cada uno un punto de casi histeria para estas voces menores pero muy fuertes.
La iglesia bien podría estar cerca de un punto de ruptura. La derecha católica ya está en cisma, donde niega la autoridad de enseñanza del papa. Sin embargo, si el sínodo no recomienda tanto a las mujeres diáconos como a los sacerdotes casados, podría terminar el juego.
El cisma del que preocuparse es aquel en el que todas las mujeres abandonan la iglesia.
[Phyllis Zagano es investigadora asociada en residencia en la Universidad de Hofstra en Hempstead, Nueva York. Hablará el 22 de octubre en el Lincoln Center Campus de la Universidad de Fordham en Nueva York. Sus libros incluyen Mujeres Diáconos: Pasado, Presente, Futuro , publicado en Francia y Canadá como Des femmes diacres y en Portugal como Mulheres diáconos: Passado, presente, futuro . Las guías de estudio están disponibles para su descarga gratuita en https://sites.hofstra.edu/phyllis-zagano/ .]
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