La memoria de 'El nacimiento de una estrella danzante' de la Hna. Ilia Delio trata sobre descubrir a Dios en el caos de la vida
La memoria de 'El nacimiento de una estrella danzante' de la Hna. Ilia Delio trata sobre descubrir a Dios en el caos de la vida
Nacimiento de una estrella danzante ,la memoria de lafranciscana Hna. Ilia Delio que cuenta su viaje al corazón de Dios, es ante todo una historia de amor.
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"Fui atrapada, por así decirlo, por el poder del amor de una manera que desafía la lógica o las palabras", escribe. Su paso al amor divino inunda este libro.
Delio se especializa en el área de ciencia y religión. Sus intereses específicos son la importancia de la evolución, la física y la neurociencia en el contexto de la teología.
Las principales fuentes de inspiración de Delio son San Buenaventura de Bagnoregio y el jesuita p. Pierre Teilhard de Chardin. Estas influencias la ayudan a hacer las conexiones necesarias para construir un puente entre la ciencia y la religión.
Nacido en una familia italoamericana en Nueva Jersey, Delio tiene una vida arraigada en el catolicismo desde el principio. A medida que se desarrolla, nos llevan en un viaje enérgico desde que tuvo una adolescencia considerablemente salvaje, hasta prosperar como una de las pocas mujeres en neurociencia y neurotoxicología en el país, para ingresar al mundo de la vida monástica y luego para crear una nueva religión. comunidad.
Muchos de nosotros luchamos por ver cómo la ciencia y la religión pueden trabajar juntas, y durante muchos años, Delio también compartimentó las dos. Su narrativa explora el tema de aprender a dejar ir una cosmovisión estática y descubrir a Dios en el caos de la vida en lugar de ver a Dios como un destino. "Dios nos da la libertad de dar forma a nuestras vidas, y la vida más auténtica solo se puede encontrar en la libertad de dejar ir, una y otra vez", escribe. Crecer más cerca de Dios ocurre cuando a la conciencia se le da la libertad de evolucionar.
El tema de dejar ir es esencial para Delio porque cree que Dios está infundido en la evolución y que la vida cristiana existe dentro de un proceso de aprendizaje continuo sobre el significado de la existencia y la expansión de la conciencia. El trabajo de Teilhard le reveló que la ciencia y la religión no eran fuerzas opuestas; más bien, se informan entre sí. La ciencia y la religión son "dos lentes que ven el mundo, dos formas de conocer un mundo". Los humanos son el universo hecho consciente.
Mientras que la ciencia es una de las pasiones de Delio, la vida religiosa es su vocación. Sin embargo, ella ofrece una crítica muy honesta de la vida religiosa hoy. Cuando dejó a los carmelitas para unirse a los franciscanos, notó una repetición de patrones que eran contrarios a su llamado. Encontró la belleza en el ritmo de la quietud y la oración dentro de ambas órdenes, pero también encontró que la vida comunitaria estaba "puntuada por el ego humano".
Mientras que el mundo exterior considera que una comunidad religiosa es una imagen ideal de la vida cristiana, en su experiencia, incluso las comunidades religiosas bien intencionadas a menudo "molieron vocaciones en modelos psicológicos de depresión". Delio luchó profundamente con esto, pero se dio cuenta de que la vida religiosa ha sido estática durante bastante tiempo. Le quedó claro que no se trataba de su vocación, sino de un llamado a vivir su vida religiosa de una manera que le aportara un espíritu de novedad. Delio llegó a comprender que, como todo en la creación, la vida religiosa también debe evolucionar con la profundización de la conciencia.
Como resultado, Delio, todavía incuestionablemente consciente de que su vida le pertenece a Dios, ha asumido la tarea de crear su propia orden franciscana no canónica con una amiga y una hermana de otra orden religiosa. Los dos han comenzado una nueva comunidad que dicen que se trata menos de la obediencia que de la pobreza. Delio comparte: "Me he dado cuenta de que el camino hacia Dios no radica en la estabilidad sino en la creatividad, y las formas de vida religiosa que pueden renovar los centros creativos, tanto personales como colectivos, serán las comunidades que crecerán en el futuro ".
Entonces, ¿qué significa para Delio que la religión continúe evolucionando, especialmente en un mundo que inevitablemente está más inmerso en la tecnología? Creo que para muchos, las ideas de Delio aquí pueden parecer desconcertantes, pero alentaría al lector a permanecer abierto. Ella se refiere a sí misma como una "Cristiana Cyborg", explicando que Cyborg es "la idea de que la tecnología no es una herramienta sino una extensión de nuestra naturaleza". Esto no significa que la tecnología tenga vida propia, sino que la tecnología tiene el poder de "formar relaciones y las relaciones forman personas". Por ejemplo, para muchos Gen Zers (nacidos entre 1995 y 2015) que usan videojuegos y redes sociales, las diferencias de género, raza y religión son trascendidas por intereses compartidos. Delio deja en claro que es consciente de las desventajas de internet,
La culminación de los años de Delio de reflexionar, luchar y convertirse la lleva a la realidad central del amor como una forma de evolucionar en la conciencia hacia Dios. Para que podamos avanzar, ella fomenta la práctica de acceder al amor en lo profundo de nosotros mismos. Delio no limita su aliento a las personas, sino a toda la Iglesia Católica también.
"Una iglesia basada en la realidad central del amor de Dios debe ser una iglesia que viva desde el centro de ese amor, por eso la iglesia puede sobrevivir en el futuro solo si abre sus puertas a todos aquellos que actualmente excluye: mujeres, laicos , gay, no binario, transgénero, divorciado y vuelto a casar ", escribe. El amor no se fija en las doctrinas y las leyes canónicas, sino que es "paciente y amable", como escribió San Pablo.
Delio encuentra la libertad de experimentar a Dios en el "ahora" y permite que esos momentos guíen su camino hacia su propio corazón y hacia el corazón de Dios. Invita a los lectores a unirse a ella en el viaje, que captura en un lenguaje hermoso que está imbuido de un amor de Dios y en una voz que es esencialmente católica.
[Nichole Carrubba recibió su maestría en estudios teológicos de la Escuela Franciscana de Teología en Berkeley, California, donde se especializó en espiritualidad franciscana.]
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