El cardenal designado ha defendido a los pueblos indígenas y migrantes durante décadas.
HUEHUETENANGO, GUATEMALA - "¿Puedo unirme a ustedes?"
Las primeras palabras del futuro cardenal, el obispo guatemalteco Álvaro Ramazzini, al futuro papa, el obispo argentino Jorge Mario Bergolio, se pronunciaron en un comedor durante el sínodo de los obispos de la década de 1990 en Buenos Aires, donde Bergolio se sentó solo. Comenzando con esa conversación, los hombres llegaron a conocerse. El 1 de septiembre, el papa Francisco nombró a Ramazzini cardenal y envió un fuerte mensaje al resto de las Américas. Durante más de 30 años, Ramazzini ha apoyado a los pobres, resistiendo amenazas de muerte como mediador de paz, defensor de la justicia social y el medio ambiente, y defensor de los indígenas.
En una entrevista en su oficina diocesana en Huehuetenango, pocos días después de que Francisco nombrara a 13 nuevos cardenales, incluido Ramazzini, de 72 años, el prelado guatemalteco demostró que ha compartido la agenda del Papa durante décadas.
Entre las prioridades de ambos hombres está la migración, que Ramazzini considera "el derecho inalienable a la vida", incluso si las personas deben echar raíces y moverse. En 2012, Ramazzini se convirtió en obispo del Huehuetenango gravemente empobrecido, uno de los 22 departamentos (subdivisiones administrativas) en Guatemala, el país más grande de América Central. Huehuetenango envía más inmigrantes que cualquier otro departamento guatemalteco. La madre y los hermanos del nuevo cardenal emigraron a los Estados Unidos cuando las circunstancias llevaron a la familia a la pobreza hace décadas.
Según el acuerdo de "tercer país seguro" firmado en julio por el secretario interino del Departamento de Seguridad Nacional de los Estados Unidos, Kevin McAleenan, y el ministro del Interior de Guatemala, Enrique Degenhart, los inmigrantes no autorizados de Honduras y El Salvador serán deportados de los Estados Unidos para buscar "asilo" en Guatemala. El acuerdo enfrenta desafíos legales, pero mientras tanto, el espectro surge del conflicto por trabajos escasos, incluso campos de concentración, que Ramazzini dijo que es "uno de mis temores".
"Ya los tenemos en México", dijo, refiriéndose a cientos de africanos y haitianos detenidos en Tapachula, en la frontera con Guatemala, a quienes se les prohibió moverse. En agosto, los inmigrantes en Tapachula emitieron una declaración informada por el diario La Ciudad de México, La Jornada , diciendo que "sufren una situación humanitaria insoportable ... Sentimos desesperación, miedo, desesperanza". Un video de Voice of America muestra a personas negras peleando mano a mano con la policía mexicana en equipo antidisturbios.
La idea de Guatemala como un "tercer país seguro" parece absurda y peligrosa; Desde el 7 de septiembre, aproximadamente un tercio del país ha estado bajo asedio, supuestamente para controlar a los narcotraficantes. "El gobierno ni siquiera puede resolver nuestros problemas guatemaltecos, ¿cómo van a ayudar a las personas que vienen de afuera?" Ramazzini preguntó. "¿Cómo vamos a emplear a estas personas? ¿Quién las alimentará? ¿Quién les brindará servicios médicos?"
La xenofobia es otro riesgo. Una afluencia de deportados de los Estados Unidos es "un momento para ver qué clase de cristianos somos en este país", dijo Ramazzini, "para ayudar a estas personas".
Preocupado por la destrucción de la "riqueza de la creación que Dios nos ha dado", Ramazzini dijo que en octubre, él y otros obispos de América Central y México llamarán a un sínodo mesoamericano en la línea del próximo sínodo amazónico. El sínodo mesoamericano discutirá la emergencia climática, la contaminación y la destrucción artificial de las selvas y otros hábitats naturales regionales, hogar de pueblos indígenas y la desaparición, como el Amazonas. El encuentro o reunión preliminar de la red mesoamericana se llevará a cabo en México, pero el problema ambiental es ampliamente compartido.
"Mire aquí", dijo el cardenal, señalando fuera de su oficina hacia la capital departamental. "Sales y hay humo por todas partes". Muchos en Huehuetenango, dijo, no tienen agua utilizable porque está contaminada.
Cuando el gobierno guatemalteco abrió tierras en su selva tropical de Petén en la década de 1960, un adolescente Ramazzini acompañó a su padre a echar un vistazo, y quedó impresionado por la belleza del lugar, los seres vivos que contenía. Hace dos años, cuando regresó a Sayaxché, en el Petén en el río Pasión, dijo: "¡Qué tristeza me dio! Toda esa jungla era ahora una vasta tierra de pastoreo para el ganado". Las extensiones de selva tropical habían sido cortadas por empresarios adinerados para el mercado de carnes y hamburguesas. "¿Cuántos guatemaltecos tienen dinero para comprar la carne de ese ganado?" preguntó.
Estrechamente relacionado con la preocupación ambiental está el bienestar de los pueblos indígenas, 23 grupos lingüísticos solo en Guatemala, cuya cultura, cosmovisión antigua y existencia continua pueden depender de revertir la destrucción. Abuelos , hombres y mujeres mayores y sabios en las comunidades indígenas mayas aquí a menudo dicen: "Cuidamos la tierra y la tierra nos cuida a nosotros". La visión es familiar para Ramazzini.
"En la teología de Laudato Sí es un gran avance", dijo, refiriéndose a la encíclica del Papa Francisco de 2015, subtitulada "Sobre el cuidado de nuestro hogar común". "Dice que no somos dueños de la creación". Somos "ni siquiera los administradores" de la creación, sino sus "cuidadores".
Ramazzini enfatiza la "interconexión que existe entre todo lo que es creación, todo". Cuando olvidamos eso, dijo, rompemos las conexiones, violando la armonía del universo. El tema de la crisis ecológica es, dijo, "el tema de la falta de armonía ... en el sentido más amplio de la palabra".
Ofrece una descripción de la "teología indígena", que el Sínodo de los Obispos para los amazónicos respeta, pero los críticos menosprecian como panteístas, paganos. "Nos referimos [por esto] a la experiencia de los cristianos que tienen la capacidad de discernir la presencia de la revelación de Dios en las expresiones culturales de los pueblos originales", en la que existe "un componente profundamente religioso". Estas experiencias religiosas contienen "elementos y contenido que de ninguna manera contradicen lo que nosotros como cristianos profesamos, y por el contrario, muchos de estos elementos enriquecen nuestra forma de entender y vivir la experiencia cristiana".
La oposición "virulenta" de algunos al sínodo amazónico, dijo, es "el fruto de la ignorancia, el fruto de no compartir la vida de estas personas".
Ramazzini ha compartido "la vida de estas personas". En 1988, como obispo recién nombrado para el departamento rural de San Marcos, al lado de Huehuetenango, comenzó un proyecto de tres años de viajar a pie a cien comunidades "para comer lo que la gente come, dormir donde duerme la gente, ponerme en sus vidas. Porque dije: 'si yo, como obispo, no conozco la realidad de la vida de las personas a las que sirvo, ¿qué tipo de servicio voy a prestar?' "
Al subir a un pueblo en un volcán, detuvo a un hombre que bajaba y le preguntó qué llevaba en el bulto de tela que llevaba en la espalda. "'Mi hija, está enferma, la llevaré al centro de salud', dijo. Tuvo que caminar otras dos horas y media". Ramazzini pidió ver a la niña en el paquete. Ella estaba muerta. El padre lo sabía, pero alguien tenía que registrar la muerte del niño de 10 meses, dijo, y su esposa y otros niños estaban todos enfermos con la misma enfermedad, el sarampión. "Que un niño muera de sarampión en la plenitud del siglo XX, increíble", dijo Ramazzini. Cuando contó la historia, el rostro de Ramazzini mostró la maravilla y la cruda comprensión que podría haber tenido en el momento en que vio al niño muerto. No pudo ayudar: el pueblo no tenía medicina ni teléfono.
Ramazzini dijo que el encuentro en la montaña fue una de varias experiencias que despertaron su conciencia social. También entre ellos estaba la pobreza de su propia familia, "que forja el corazón, porque no te sientes superior a los demás". También acredita la instrucción de un profesor de seminario de Sulpician canadiense, Edmundo Cormier, que "inculcó en nosotros una sensibilidad a los problemas sociales", pero que "personas que no querían escuchar nada sobre la necesidad de la iglesia se le dijo que se fuera del país". a las cuestiones sociales "; y a la guerra civil de Guatemala, en la que murieron o desaparecieron unos 200,000, en su mayoría civiles. Ramazzini vio de cerca las condiciones de los combatientes en ambos bandos cuando medió en un intercambio de prisioneros, y vio las condiciones de los civiles aterrorizados cuando llevó la misa y los sacramentos a las zonas de guerra.
Como la mayoría de los otros obispos guatemaltecos, Ramazzini organizó parroquias para recopilar información granular sobre la violencia y reconciliar a los perpetradores y las víctimas, para el Proyecto de Recuperación de la Memoria Histórica iniciado por el Arzobispo de la Ciudad de Guatemala, Juan José Gerardi, quien fue asesinado dos días después de presentar públicamente los hallazgos. en la catedral nacional Como cardenal, con "acceso, más rápidamente ... con mayor peso, a las mismas oficinas del Vaticano", dijo Ramazzini, puede presionar por la causa de la canonización de Gerardi.
Ramazzini dijo que cree que convertirse en cardenal le brinda "una cierta protección" contra las amenazas de muerte. "Por supuesto, nunca se sabe, mataron al cardenal Posadas en México", agregó, como en una ocurrencia tardía. En 1993, el cardenal de Guadalajara Juan Jesús Posadas Ocampo fue abatido a tiros, quizás por narcotraficantes.
"Dios tiene planes para la vida de todos", concluyó Ramazzini. "Si trato de hacer lo que Dios me pide, pase lo que pase, sucederá. Tenemos que pasar de la sombra de esta vida para entrar en la vida eterna de una forma u otra. Entonces puedo entrar diciendo, al menos, Señor, lo intenté para hacer las cosas como me pediste. Punto ".
[El último libro de Mary Jo McConahay es La guerra del tango, La lucha por los corazones, las mentes y las riquezas de América Latina durante la Segunda Guerra Mundial (St. Martin's Press).]
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