La Iglesia Católica Romana necesita reevaluar su postura sobre la ordenación femenina.
En la foto se muestra la Basílica de San Pedro en la Ciudad del Vaticano.
Vestidas de púrpura y empuñando pancartas de color lavanda, docenas de mujeres recorrieron los caminos adoquinados que bordean el Vaticano para abogar por la ordenación femenina en octubre pasado. El grupo organizador, la Conferencia de Ordenación de Mujeres , se ha convertido en una de las organizaciones más grandes que piden la ordenación de mujeres y la igualdad de género dentro de la Iglesia Católica Romana. La reciente marcha del WOC tuvo lugar durante el Sínodo sobre la Sinodalidad del Vaticano , una cumbre de un mes de duración donde miembros de la Iglesia Católica se reúnen para discutir las preocupaciones que enfrenta la Iglesia. Entre las cuestiones abordadas, el papel de la mujer en la iglesia surgió como uno de los temas más polémicos .
La ordenación femenina ha estado prohibida dentro de la Iglesia Católica Romana durante siglos . La carta apostólica de 1994 emitida por el Papa Juan Pablo II consolidó aún más la fuerte oposición de la Iglesia a que las mujeres se unieran al sacerdocio. Aún así, el tema ha seguido siendo una de las posturas más criticadas por la Iglesia. Aunque el Papa Francisco expresó que no existe una “ doctrina clara y autorizada ” sobre la ordenación de mujeres, algunos miembros de la Iglesia sienten lo contrario.
Los defensores de la ordenación femenina a menudo afirman el hecho de que los 12 apóstoles de Jesús eran hombres como justificación para prohibir que las mujeres sean ordenadas. De hecho, Jesús y sus apóstoles eran hombres, pero esta lógica parece ignorar descaradamente el hecho de que las mujeres también desempeñaban roles de liderazgo en el cristianismo primitivo. En Colosenses 4:15 , se describe a Ninfa albergando una iglesia en su casa, similar a Apia en Filemón 2 . Y en Romanos 16:1 , Pablo elogia a Febe por ser diácono de la iglesia en Cencreas. Afirmar que las mujeres no están calificadas para predicar únicamente por su género es una lectura miope de la Biblia que silencia las historias de figuras bíblicas femeninas. La evidencia de archivo muestra además que las mujeres sirvieron como sacerdotes e incluso obispos entre los siglos II y VI , afirmando su experiencia como predicadoras.
Aún así, imaginar a una mujer vestida con alba y casulla puede resultar difícil de imaginar para algunos. Un participante en el reciente Sínodo explicó que se sentía “violado” por el concepto de sacerdotisas . El sentimiento actual respecto a la ordenación femenina se atribuye en parte a la visión de la Iglesia sobre los roles de género: que existe una clara distinción entre hombres y mujeres. Sin embargo, utilizar esto como razonamiento para impedir la ordenación femenina es hipócrita. Según Gaudium et spes , la discriminación, incluida la discriminación de género, debe eliminarse . Impedir que las mujeres sean ordenadas debido a su género contradice la propia enseñanza de la Iglesia.
Ciertas mujeres católicas han tratado de perseguir sus sueños de vocaciones sacerdotales a pesar de las políticas vigentes. El movimiento sacerdotal católico romano , formado por más de 200 mujeres en todo el mundo, participa en prácticas de ordenación no autorizadas para ayudar a las mujeres a convertirse en sacerdotes. Pero conlleva un riesgo significativo: las mujeres que se ordenan pueden enfrentar hostilidad y ser castigadas con la excomunión de la Iglesia .
La Iglesia Católica debería buscar abrazar la ordenación femenina en lugar de temerla. Desde un punto de vista pragmático, permitir que las mujeres sean ordenadas podría ayudar a remediar la actual escasez de sacerdotes en Estados Unidos al cubrir puestos vacantes. También se ha demostrado consistentemente que tener mujeres en roles de liderazgo ayuda a mejorar la equidad y aumentar la colaboración. Como monjas, las mujeres estadounidenses también han demostrado una gran participación en el avance de iniciativas de justicia social . Dado que en 2015 , el 59% de los católicos estadounidenses creían que se debería permitir que las mujeres sean ordenadas , existe un apoyo evidente detrás de este movimiento. Si bien la Iglesia Católica se ha mantenido relativamente firme en su postura sobre la ordenación femenina , las mujeres en general han experimentado enormes avances en materia de autonomía en los últimos siglos, desde obtener derechos de voto hasta desempeñarse como directoras ejecutivas en la fuerza laboral. Pero es hora de que la Iglesia Católica, una institución basada en la creencia de la solidaridad , comience a demostrar esa virtud hacia las mujeres.
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