La galardonada teóloga católica y especialista en ética, Marie-Jo Thiel, dice que los últimos casos de abuso que involucran a 11 obispos franceses marcan un "punto de no retorno" para la Iglesia
Marie-Jo Thiel (Foto suministrada)
Por Céline Hoyeau | FranciaAñadir a tus historias favoritas"No pensamos que tantos obispos pudieran estar implicados", dice Marie-Jo Thiel , teóloga y especialista en ética que ha asesorado a los obispos de Francia durante las últimas dos décadas en sus esfuerzos por lidiar con los abusos dentro de la Iglesia Católica.Como la mayoría de los católicos en el país, también se ha sorprendido por las últimas revelaciones de que 11 obispos, incluido un cardenal retirado, están siendo investigados por cometer u ocultar abusos. "Es una confirmación más de que nadie en la Iglesia es infalible", dice ella.El nativo de 64 años del noreste de Francia también es médico y autor galardonado de varios libros y numerosos ensayos que se han publicado en revistas internacionales. Actualmente enseña ética en la Universidad de Estrasburgo y es miembro de la Academia Pontificia para la Vida desde 2017.En esta entrevista con Céline Hoyeau de La Croix , Thiel analiza su reacción ante las últimas revelaciones de abusos y lo que significan para la Iglesia en Francia.La Croix: ¿Qué significa para usted el anuncio del presidente de la conferencia episcopal de una lista de once obispos o ex obispos implicados en la justicia civil o canónica?Marie-Jo Thiel: Este es un nuevo tsunami. No pensábamos que tantos obispos pudieran estar implicados. Es una confirmación más de que nadie en la Iglesia es infalible.Es sumamente pesado porque un obispo es el único que tiene la plenitud del sacerdocio. En cierto modo, esto afecta el ADN del sacerdocio. ¿Cómo los obispos involucrados, en este nivel de responsabilidad, de la enseñanza -tienen poderes legislativos, jurídicos y ejecutivos- han cometido abusos, y más aún, cómo pueden pretender gestionar los abusos cometidos en la Iglesia? ¿No son ellos el juez y el acusado? Están llegando a entender esto agudamente.Desde que trabajo en este tema, desde hace casi veinticinco años, nunca los había visto tan conmocionados. Gracias a unos pocos, sienten como nunca que todos están desacreditados.¿Esta declaración abre un período de transparencia?Pase lo que pase, esta es la primera vez que escuchamos que hay obispos involucrados. ¿Es este el comienzo de una comunicación más abierta, más responsable? Ojala.De todos modos, conmocionados como están, los obispos son conscientes del problema de la comunicación. La declaración del lunes por la tarde fue preparada de manera muy precisa. El caso Santier fue la gota que colmó el vaso. Anteriormente, estábamos parados al borde del abismo; ahora hemos caído en ella.El año pasado, algunas personas todavía se preguntaban si había un aspecto sistémico en la crisis. Puedo decir hoy que esto ya no es una pregunta para nadie. Para todos los obispos con los que pude hablar en Lourdes, el asunto Santier se ha convertido en el paradigma de la crisis sistémica.Hay de todo en este caso: el problema del nombramiento de los obispos, la negación, la autosegregación, la no integración de profesionales que les ayuden, la no integración de la alteridad... Son grandes problemas de los que han tomado conciencia. y ahora aceptar como nunca antes. Para mí, esta es la primera vez que están en este tipo de angustia, y quizás, desde este punto de vista, es un punto de no retorno.¿Puede la transparencia ir más allá, hasta el punto de poner nombres?No sé si es necesario nombrar a los clérigos incriminados, pero insistir en la transparencia responsable, sí. Es necesario verificar, informar y comunicar, preservando la presunción de inocencia. Esta es una regla general de nuestras sociedades democráticas y debe ser respetada hasta que concluya la investigación.Y los fieles católicos, ¿cómo deben reaccionar ante todo esto? ¿Cómo no van a sufrir esta crisis?Son víctimas colaterales. Las primeras víctimas son los que han sido agredidos, por supuesto. Pero debemos entender que es la Iglesia, todos aquellos que intentan luchar contra los abusos a todos los niveles, quienes llevan el peso de una estructura a veces demasiado patriarcal y atrapada en el abuso de poder. Esto quiere decir que tenemos que cuidarlo y, para ello, hacer lo que el gran teólogo Peter Hünermann llama "comprometerse en la memoria".Durante la Segunda Guerra Mundial, cierta teología pudo justificar lo injustificable. No basta con decir “nunca más”, es necesario memorizarlo para poder vivir nuestra vida y no volver a experimentar esto. Se trata de que los fieles sigan manifestando su desaprobación, denunciando los hechos, presionando, verificando los pasos dados, en nombre de su esperanza.
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