Fuera del consistorio de cardenales convocado por el Papa Francisco en el Vaticano a fines de agosto, las mujeres piden una mayor inclusión de la mujer en todos los niveles de la iglesia. (Cortesía de la Conferencia de Ordenación de Mujeres)
Con la publicación por parte del Vaticano el 27 de octubre del documento que guiará la próxima fase del nuevo proceso innovador del Papa Francisco para el Sínodo de los Obispos, la Iglesia Católica ha demostrado que tiene la capacidad de escuchar a su pueblo.
La síntesis de 45 páginas de sesiones de escucha nacionales y locales de países de todo el mundo, conocida como el Documento de trabajo para la etapa continental del sínodo, presenta una sinodalidad encarnada que ofrece un "camino de reconocimiento" para aquellos que se han sentido invisibles o descartados. por su iglesia. No es por exagerar el asunto, pero el reconocimiento, ser visto y oído, es una pequeña revolución.
A menudo, los documentos del Vaticano tienen un solo "párrafo de mujeres", una sección que habla de boquilla sobre uno de los temas más apremiantes de nuestra iglesia. Este informe, sin embargo, entreteje narrativas de todo el mundo a lo largo del documento, destacando las tensiones que experimentan las mujeres dentro de la iglesia que aman, su igualdad bautismal y la realidad de estructuras y sistemas que impiden su plena participación en la vida de la iglesia.
El hecho de que el Vaticano admita que la enseñanza sobre la ordenación de mujeres no es una creencia constante entre los católicos revela un espíritu de apertura y responsabilidad ante el pueblo de Dios.
Por supuesto, un par de párrafos son de particular interés. El documento pide un mayor discernimiento sobre los llamados casi universales para las mujeres en el gobierno y la toma de decisiones, la predicación de las mujeres y "un diaconado femenino". La siguiente oración reconoce una "diversidad de opiniones" sobre la ordenación sacerdotal de las mujeres, señalando que algunos informes nacionales lo piden, mientras que otros lo consideran un "tema cerrado".
El reconocimiento de los llamados globales para la ordenación sacerdotal de mujeres es significativo por muchas razones.
Para empezar, este es un marcado contraste con los comentarios de Francisco de 2013 sobre la ordenación de mujeres: "La Iglesia ha hablado y dice que no... esa puerta está cerrada".
Ahora, la iglesia está hablando a través del proceso sinodal y diciendo: Esto es parte de nuestro discernimiento. El hecho de que el Vaticano admita que la enseñanza sobre la ordenación de mujeres no es una creencia constante entre los católicos revela un espíritu de apertura y responsabilidad ante el pueblo de Dios. El mismo hecho de que esas voces desafiantes, muchas de las cuales fueron filtradas a nivel local, se hicieron presentes significa que este llamado es fuerte y claro.
Nosotros en la Conferencia de Ordenación de Mujeres participamos fielmente en el proceso del sínodo, proporcionando recursos educativos y herramientas espirituales, y organizando ocho sesiones de escucha, siguiendo la guía de los documentos preparatorios del sínodo. Enviamos nuestro informe al Vaticano directamente, y también nos registramos como parte de la llamada "Región XVI" con la conferencia de obispos de EE. UU. para que nuestro informe, que abarca voces más allá de una diócesis, pudiera ser incluido.
La semana pasada, los coordinadores de la Región XVI invitaron a los participantes de esta región especial a una conversación informativa, donde nos reunimos en grupos pequeños y luego en un grupo más grande con tres obispos presentes para compartir nuestras experiencias de sinodalidad. Para la Conferencia de Ordenación de Mujeres, el listón es bajo para lo que podría ser una relación con la conferencia de obispos, pero encontré refrescante este compromiso con el diálogo y el modelado de la sinodalidad.
Lo que aprecié especialmente de la conversación entre las organizaciones de la Región XVI fue el reconocimiento del valor de las organizaciones nacionales y globales, que tienen una libertad o perspectiva única que puede ir más allá de los límites de una diócesis o parroquia local. Una de las partes más desafiantes de ser un peregrino en el camino sinodal es sostener y atender las experiencias de aquellos para quienes la sinodalidad no sucedió localmente, o más a menudo, para aquellos cuyo corazón roto es demasiado profundo.
El reconocimiento y la acogida son los primeros pasos en un viaje de recuperación de una iglesia cuyas estructuras y políticas actuales oprimen, silencian y castigan a las mujeres.
Hace solo dos meses, fui detenida en el Vaticano junto con otras seis mujeres como parte de un testimonio de oración que pedía una mayor inclusión de las mujeres en todos los niveles de la iglesia. Afuera del consistorio de cardenales convocado por Francisco a fines de agosto, pusimos sombrillas de papel rojo con mensajes que incluían "El sexismo es un pecado capital" y "Ordenen mujeres". No solo nos quitaron de la vista de los prelados que entraban, sino que luego nos retuvieron en una comisaría de policía italiana durante unas cuatro horas, y nos liberaron en espera de una investigación criminal.
Ahora el Vaticano nos está llamando a "ampliar nuestra tienda", como dice el documento, y nombrando los pecados de sexismo, clericalismo y exclusión de los que hemos llamado a la iglesia a arrepentirse durante mucho tiempo. El contraste es discordante, pero lleno de promesas.
Mi esperanza es que la iglesia continúe escuchando a las mujeres, particularmente a aquellas que han discernido los llamados al ministerio ordenado. Que este "camino del reconocimiento" se convierta en la revolución del Espíritu Santo que nuestra iglesia necesita desesperadamente.
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