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| Antipapa Clemente VII. Henri Serrar, dominio público. | |
Hola a todos, Le escribo esta mañana desde un viaje rápido a California, razón por la cual The Tuesday Pillar Post podría parecer un poco más tarde en su bandeja de entrada hoy: todavía es temprano en la costa oeste. El 20 de septiembre de 1378, la mayor parte del Colegio Cardenalicio de la Iglesia se reunió bajo llave fuera de Roma para elegir al Cardenal Robert de Ginebra como Pontífice, el Papa Clemente VII. Robert había sido arzobispo en Francia, pastor en Inglaterra y legado papal, y en 1377 dirigió un grupo de tropas papales para sofocar una rebelión en la ciudad de Cesena, una parte de los Estados Pontificios. Pero había un problema con la elección de Clemente VII al papado, y el problema era este: solo cinco meses antes, los mismos cardenales habían elegido como papa al arzobispo de Bari, Bartolomeo Prignano, que había tomado el nombre de Urbano VI. Cuando llegó septiembre y los cardenales eligieron a Clemente VII, el Papa Urbano aún vivía. Pero el nuevo pontífice ya había agotado su bienvenida: Urbano era considerado un hombre poco caritativo y enojado, además de que tenía una agenda para reformar los asuntos financieros tanto de la curia romana como de la clase episcopal. Eso enfureció mucho a muchos cardenales. Urban se sumó al problema cuando dijo que no mudaría su casa y oficina a Aviñón, Francia, donde la corte papal había tenido su sede durante varias décadas.  Papa Urbano VI. Dominio publico. Entonces, a fines del verano de 1378, una pluralidad de cardenales, especialmente los cardenales franceses, decidieron que la elección de Urbano no había sido válida. Afirmaron que solo habían votado por él porque tenían miedo de que una turba romana enojada se amotinara si no lo hacían. Luego llamaron a un nuevo cónclave y eligieron a Clemente VII. Por supuesto, al Papa Urbano no le gustó mucho eso. Urbano pensó que ya era el Papa y que tenía el respaldo del rey de Inglaterra, la mayor parte de Italia, Suecia y Dinamarca, Bohemia y el Sacro Imperio Romano Germánico. Pero del otro lado del pasillo, el rey Carlos V de Francia apoyó el reclamo de Clemente al papado, al igual que la reina Juana I de Nápoles, y la mayoría de los reinos ibéricos, y eventualmente Escocia. Muy pronto, Clement se mudó a Avignon, lo que lo hizo querer por los franceses. Y así, hace hoy 644 años, nació el Cisma de Occidente. Europa estaba completamente dividida por una gran pregunta: ¿Quién era el Papa? Clemente fue el antipapa de Aviñón durante los siguientes 20 años. Durante ese tiempo, Urbano murió y los cardenales que lo apoyaron lo eligieron sucesor. Luego murió Clemente y sus cardenales lo eligieron sucesor. Para 1409, con los reclamos del papado romano y avignon cada vez más fuertes, apareció un tercer demandante, cuando un grupo de cardenales se reunió en Pisa, denunció los papados de Roma y avignon y eligió a un nuevo hombre para ser papa. En 1414, el demandante papal de Pisa y el pontífice romano acordaron que debería haber una reunión para resolver todo esto. Tanto el “papa” pisano como el papa romano acordaron renunciar a sus cargos, y sus colecciones de cardenales se unieron para elegir un nuevo pontífice. El antipapa de Avignon resistió. Pero su apoyo disminuyó, ya que la mayor parte de Europa se reunió en torno al recién elegido Papa Martín V. El último antipapa de Aviñón, que fue elegido por solo tres cardenales, renunció a su reclamo en 1429 y reconoció a Martín V como el sucesor legítimo de San Pedro. El cisma que comenzó en esta fecha de 1378 tardó más de 50 años en resolverse por completo. ¿Cuál es el punto de? No lo sé, exactamente. Pero si la política eclesiástica contemporánea te parece demasiado, recuerda que siempre podría ser el siglo XIV. Sin embargo, no es el siglo XIV, así que esto es lo que está sucediendo ahora mismo: Las noticiasEl documento de síntesis decía mucho en sus 16 páginas, pero lo que más me impresionó fue una afirmación audaz de la conferencia de obispos: que el proceso sinodal ha “renovado un sentido de amor común y responsabilidad por el bien de nuestra Iglesia, en nuestras parroquias , en nuestras diócesis y en nuestro país”. El proceso sinodal, dijo la USCCB, “ha abierto un camino para que la Iglesia en los Estados Unidos experimente y exprese mejor su comunión como un pueblo unido en una fe común”. Esas son afirmaciones sorprendentemente fuertes de la USCCB: marcar el comienzo de una renovación eclesial en todo Estados Unidos es un gran problema. El reclamo es "grande si es cierto", como dicen los niños. Pero, ¿qué tan cierto es? Por su parte, los funcionarios de la USCCB dicen que más de 700,000 personas en los EE. UU. participaron de alguna manera en el sínodo sobre la sinodalidad, ya sea asistiendo a una sesión local o completando una encuesta en línea. Setecientos mil es mucha gente. Aún así, 700,000 personas son menos del 1% de los 73 millones de estadounidenses que se identificaron como católicos en 2021. ¿Puede el 1% sinodal realmente marcar el comienzo de un "sentido renovado de amor común y responsabilidad por el bien de la Iglesia?" Por su parte, los organizadores sinodales me dicen que el pasado es prólogo, y que estamos al borde de mucha más sinodalidad en la Iglesia. Esto, dice el informe, ha “abierto un camino a seguir para que la Iglesia en los Estados Unidos experimente y exprese mejor su comunión como un pueblo unido en una fe común”. Puede leer nuestro informe sobre el documento de “síntesis nacional” aquí mismo . Y estén atentos, porque tengo programado hablar con los organizadores del sínodo de la USCCB esta semana. Mi objetivo es brindarles más información sobre el proceso y lo que sigue, tan pronto como pueda. https://www.pillarcatholic.com/tuesday-pillar-post/ |
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