introduccion muy breve
La palabra sinodalidad proviene de sino-odos = abrir camino juntos , caminar juntos. El Papa Francisco propone un cambio de este ' caminar juntos ' previamente reservado para una reunión periódica de obispos. Para 2023, el Papa convoca un Sínodo para toda la Iglesia Católica, buscando la participación y contribución de las comunidades de los cinco continentes en vista de un camino común de la Iglesia.
La palabra sinodalidad introduce un movimiento continuo a la necesidad de ' caminar juntos '. Como ha dicho repetidamente el Papa Francisco, 'caminar juntos' es un proceso difícil. Empiezas a caminar y las dificultades aparecen casi con cada nuevo paso. Unos van a la derecha, otros al centro, otros a la izquierda, algunos se apartan, otros se sientan y se dan por vencidos. los obstaculos son muchos y diversos. Y el origen de estos obstáculos radica primero en la mezcla y desproporción que nos caracteriza como seres humanos. Sin embargo, decir esto no es excusa para que seamos pasivos frente a los crímenes e injusticias que caracterizan las relaciones humanas. Estamos llamados a recrearnos continuamente frente a los límites que nos rodean y los que habitan en nosotros. Y uno de los viejos límites que hemos construido colectivamente durante milenios se llama cultura patriarcal , una cultura mundial que ha provocado, especialmente en los últimos siglos, la exclusión de personas y comunidades de manera global así como una obscena destrucción del planeta.
Este breve texto se ocupará en general de un solo obstáculo, el de la cultura patriarcal en la que fuimos educados y que reproducimos de forma naturalizada en la comprensión del cristianismo . El cristianismo, como otras religiones, también es responsable de producir el escándalo de las guerras, la explotación humana, la multiplicación de víctimas, la destrucción de los ecosistemas, aunque también hay que reconocer las múltiples voces de personas que han sido testigos de la resistencia amorosa y la coherencia de vida guiada. por la ética del Evangelio.
1. ¿Qué obstáculos impone la cultura patriarcal a un proceso de sinodalidad?
No son pocos los estudios aportados, sobre todo por infinidad de mujeres, sobre el término ' patriarcal '. Brevemente la palabra significa patri = padre. Y el padre/hombre es el arché, es decir, el principio de organización social. La palabra misma introduce una jerarquía social de género que legitima el poder masculino como fuente de poder social y religioso. Este fenómeno no es nuevo. Los antropólogos especialistas en este tema se refieren a él como existente a nivel mundial desde hace más de 6.000 años en la mayoría de las culturas del planeta. Basta fijarse en la repetición de este fenómeno social en diferentes espacios para concluir que este sistema afectó también a la organización de las instituciones religiosas y particularmente al catolicismo romano. Tanto la organización como los contenidos presentes en estas instituciones están orientados hacia los hombres. Están organizados de tal manera que tienen poder sobre la vida moral y religiosa de las personas, especialmente de las mujeres consideradas menores o inferiores.
Hablar de la organización de las instituciones significa hablar especialmente de los contenidos o significados que la sustentan. En este sentido, podemos ver que tanto la creación como el rescate doctrinal de la humanidad pecadora siempre se realizan simbólicamente por figuras masculinas. Aunque afirmemos, por ejemplo, que Dios no tiene sexo, nuestra relación con este ser siempre se traduce al masculino y por eso la representación simbólica y el lenguaje que se le atribuye es masculino. Nos referimos a él como Señor, Padre Todopoderoso, Omnipotente, Omnisciente, Juez casi siguiendo la forma en que reconocemos el poder y el saber masculinos. En la misma línea, el Hijo de Dios en el cristianismo asume la figura de un hombre y su representación se da fundamentalmente desde lo masculino. No olvidemos el género de obispos, sacerdotes y papa.
Esta construcción social toca nuestra constitución física y emocional además de establecer una división de espacios, una división del trabajo así como una jerarquía entre los seres humanos que lleva a la exclusión o reducción de las personas por su color, sexo y lugar social.
Los detentadores del poder religioso son también detentadores de un determinado poder social y político porque sus visiones e interpretaciones las realizan las comunidades cristianas que les son obedientes. Se presentan explicando las doctrinas cristianas como si fueran realidades venidas directamente de Dios sin la interferencia de construcciones temporales, espaciales y de intereses de diferentes grupos. Se basan en interpretaciones dogmáticas . nacido en el pasado haciendo que el pasado sea más importante que el presente. Someten el presente al pasado como si hubiera una voluntad divina promulgada en el pasado a la que todas las personas deben someterse acríticamente. A menudo toman la Biblia al pie de la letra, imaginando que pueden leer lo que está escrito sin la interferencia de su subjetividad condicionada por los tiempos en que viven y por sus propias peculiaridades. Por un lado, imaginan que sus estudios de preparación sacerdotal o pastoral les permiten repetir como verdad inmutable lo que se propusieron en otro tiempo y en diferentes circunstancias. Toman un texto bíblico y se proponen interpretarlo como si una autoridad suprema estuviera señalando claramente hacia dónde debe ir la historia. De esta manera convierten la Biblia y las enseñanzas del pasado en realidades históricas que mantienen a los poderes conservadores más preocupados por la letra que por la vida real de las personas. O el apego a la letra les otorga más poder que la confrontación con la realidad de la vida cotidiana, ya que obedece a la mutabilidad de todos los seres.
A algunos les puede parecer que quienes critican el mundo patriarcal en su forma dogmática están difundiendo una línea de pensamiento relativista que negaría la continuidad de la tradición. Sin embargo, no recuerdan que la tradición de Jesús también negaba una tradición dogmática de usar la ley judía, negaba la lapidación y afirmaba el perdón, negaba el hambre y afirmaba compartir el pan. Las tradiciones son procesos históricos renovables y para que se mantengan vivas y ayuden a personas concretas necesitan ser comprendidas y ajustadas al presente. En este sentido, es necesario reconocer la falta de reflexión crítica en los estudios y prácticas teológicas, que muchas veces viven de la repetición de un mismo dogma sin darse cuenta de su temporalidad.
2. Los signos de los tiempos
La falta de reflexión crítica impide la aceptación de los signos de los tiempos. Esta es una noción que de hecho no se toma en serio, ya que se eligen los signos de los tiempos que interesan y la forma en que se presentan y cómo se quiere responder a ellos para que el poder político religioso no escape a la mismas manos durante siglos de reproduccion ideologia de lo mismo.
Sin duda, la falta de reflexión histórica crítica es otro obstáculo para la sinodalidad , un obstáculo que está, por así decirlo, arraigado en la cultura patriarcal.
Escuchando y observando los signos de los tiempos nos damos cuenta de que nuestro tiempo exige una nueva comprensión del cristianismo en términos de su formulación filosófica. La ética cristiana tan clara en los Evangelios no puede quedar cautiva de un sistema dogmático metafísico y patriarcal. La voz de las comunidades necesita ser escuchada. Las preguntas que los jóvenes se hacen a sí mismos necesitan ser reflejadas, el diálogo con diferentes culturas y religiones en un mundo plural necesita ser interpenetrado de manera respetuosa y convergente. Las mujeres necesitan espacios.
Necesitamos captar las necesidades y los desafíos de nuestro tiempo para poder responder a ellos de manera plural. Las respuestas plurales nos llevan a un camino ecocéntrico inclusivo ya una posibilidad sinodal más amplia.
Creo que este breve texto puede ser una invitación para que los interesados busquen información y reflexionen sobre la novedad del Evangelio de Jesús para el tiempo que se llama HOY.
https://portaldascebs.org.br/sinodalidade-e-o-entrave-da-cultura-patriarcal/
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