Mujeres, otra vez

        

  regina bannan

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  9 de julio de 2022 

El Papa Francisco fue noticia esta semana con la promesa de agregar dos mujeres al comité que considera el nombramiento de obispos en todo el mundo. Esta conversación con Philip Pullella de Reuters tiene la típica sensación improvisada de un avión de Francis; él dice que están "abriendo un poco".

Cindy Wooden de CNS señala que hay varios roles en el comité; en este momento, hay “solo cardenales y obispos como miembros y cinco obispos y dos sacerdotes como consultores”. Más personal. Veremos dónde terminan las dos mujeres y si una o ambas son mujeres religiosas. No es que haya nada de malo en eso; simplemente falta algo si no hay nadie “en el mundo”, como dicen. Wooden también brinda una explicación detallada del proceso, en caso de que esté interesado en ser voluntario.

Lo mismo ocurre con Loup Besmond de Senneville en La Croix International;  agrega que “Hasta hace unos meses, tal cambio era inimaginable a los ojos de varios altos funcionarios del Vaticano con los que habló La Croix ”. ¡No puedo imaginar nada más!

En NCR, Christopher White se refiere a una conversación con uno de esos miembros cardenales, Blase Cupich de Chicago: “Después de la publicación de la nueva constitución en marzo, Cupich  le dijo a NCR  que la constitución del Vaticano ahora deja en claro que 'no solo estamos teniendo clérigos involucrados en la selección de obispos, pero estamos involucrando a laicos'”. Ese artículo vinculado también tiene algunas gemas de otros, incluida Natalia Imperatori-Lee.

En el Washington Post , Stefano Piterelli encuentra más escepticismo. La teóloga Cettina Militello del Marianum, un instituto pontificio en Roma, dice: "Debería haber sido obvio, ya que todo el pueblo de Dios debería estar incluido, al igual que en la iglesia antigua". Teme que se prefiera a las mujeres conservadoras. También lo hace la feminista y ex periodista vaticana Lucetta Scaraffia, quien se enfoca en la parte local preliminar del proceso y señala que “se requieren declaraciones escritas de muchas personas, incluidos obispos, sacerdotes y hombres notables. Pero rara vez se obtiene la opinión de las mujeres. Incluso si son superioras generales, monjas que conocerían bien al candidato y también serían más libres para hablar, ya que no son sus competidores”. Punto bien tomado. No competidores todavía, de todos modos.

En Reuters , Francisco también reflexiona sobre cuáles podrían ser los nombramientos de dicasterio apropiados para las mujeres: “para los laicos, no lo sé. Estoy pensando en la educación, la cultura, la biblioteca”. ¿Por qué no en los laicos? ¿Solo estas operaciones “más blandas”?

Wooden recuerda: “Coincidentemente, el cardenal Kevin J. Farrell, prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Family y la Vida, dijo a la revista America dirigida por los jesuitas a finales de junio: 'Creo que podría ser el último clérigo a cargo de este dicasterio. '” Señala que “las dos subsecretarias son mujeres: Linda Ghisoni, que dirige la sección de laicos; y Gabriella Gambino, quien encabeza la sección de familia y vida”. Mientras enumera a otras mujeres del Vaticano, me doy cuenta de que, a excepción de la vicegobernadora del Estado de la Ciudad del Vaticano, la hermana Raffaella Petrini, todas tienen roles que requieren comunicación, trabajo social o experiencia en procesos. Eso es lo que traemos, pero no todo lo que podemos traer.

La iglesia es más que una burocracia. Temo que Francisco sea prisionero del análisis que sugiere que las personas que actualmente están excluidas de buscar la ordenación por su género solo quieren poder. Dales oficinas; ellos serán felices NO. En una iglesia sacramental, la exclusión es más que simbólica. El ministerio es el corazón de la iglesia y el corazón de lo que las mujeres quieren poder hacer en la iglesia.

Esto ahora está perturbando al Consejo Plenario en Australia , y tengo la sensación de que estoy vagando por un continente que realmente no conozco en absoluto. ¿Pero eso me ha disuadido alguna vez?

Al igual que el Camino sinodal alemán, la iglesia australiana ha reunido a mujeres y hombres laicos, incluidos religiosos, con clérigos, incluidos sacerdotes y obispos. Pero, según Christopher Lamb , un Consejo Plenario desarrolla “legislación y decretos que serán vinculantes para la iglesia local”, una vez aprobados por el Papa. A diferencia de un Sínodo, “Es un proceso más formal, y está expresamente enfocado en el discernimiento y la acción”. La votación está separada; para ser aprobado, un decreto necesita dos tercios tanto de los "consultores" como de los obispos, cuyo voto es "deliberativo" o decisivo. ¿Qué más hay de nuevo?

El Arzobispo Timothy Costelloe de Perth habla en la Segunda Asamblea del Consejo Plenario de la Iglesia Católica Australiana en Sydney el 6 de julio de 2022. La reunión fue interrumpida el 6 de julio después de que más de 60 de los 277 miembros organizaron una protesta por cuestiones relacionadas con las mujeres en la iglesia. , incluida la derrota de una moción para formalizar el apoyo a la ordenación de mujeres como diáconos. (Foto del CNS/Fiona Basile)

El día 4, la asamblea aprobó fácilmente legislación sobre el gobierno de la iglesia y la ecología integral. El día 3 había sido otra cosa. Unos sesenta miembros abandonaron estos decretos propuestos sobre el tema "Testimonio de la igualdad de dignidad de mujeres y hombres", según lo informado por La Croix International :

una. garantizar que las mujeres estén debidamente representadas en las estructuras de toma de decisiones del gobierno de la Iglesia a nivel parroquial, diocesano o epárquico y nacional, y en las agencias y organizaciones de la Iglesia;b. asegurando, a través de políticas formales y prácticas intencionales, que las experiencias y perspectivas de las mujeres sean escuchadas, consideradas y valoradas. Esto es particularmente importante para los asuntos que los afectan de manera particular;C. velar por que las diócesis y las eparquías valoren más públicamente, reconozcan y, cuando sea necesario, remuneren más adecuadamente a las mujeres que ya dirigen y sirven en la Iglesia de diversas maneras;d. revisar las acciones tomadas para abordar los hallazgos del informe de investigación Woman and Man: One in Christ Jesus (1999) e identificar dónde es apropiada una acción adicional para avanzar en los compromisos asumidos en la Declaración de Justicia Social de la Conferencia de Obispos Católicos de Australia, Woman and Man: The Bishops Responder (2000);mi. mujeres comprometidas en el ministerio compartiendo con los obispos australianos sus experiencias y reflexiones sobre el ministerio, e informando a la Comisión de Estudio sobre el Diaconado Femenino reconstituida por el Papa Francisco;F. considerar a las mujeres para el ministerio como diácono: si el Papa Francisco autoriza dicho ministerio a la luz de los hallazgos de la Comisión de Estudio reconstituida sobre el Diaconado Femenino;gramo. presentando formación bíblica y teológica y catequesis sobre la dignidad de la mujer a nivel parroquial, diocesano y nacional.

¿Qué hay de controvertido en esto? La miembro del Comité Directivo, Monica Doumit, dice que “Al escuchar las reservas de la gente… no estaban diciendo que querían eliminar el material sobre el diaconado femenino, o rechazar la conversación sobre las mujeres en el liderazgo en el gobierno de la iglesia… ¿Qué estaban diciendo es que solo representa una medida muy pequeña de los deseos de algunas mujeres y cómo algunas mujeres sirven”. Aparentemente, ese es un hilo de la controversia; algunos delegados quieren más énfasis en los roles tradicionales de las mujeres, especialmente en el matrimonio y la maternidad. Otro hilo, que parece no estar en los documentos finales, es el reconocimiento específico de las personas LGBTQ+, pero estoy en desventaja ya que las deliberaciones continúan mientras escribo. Espero que se demuestre lo contrario. Finalmente, Me pregunto si algunos obispos no votaron para aprobar porque se les exigiría implementar estos movimientos hacia la igualdad. En cualquier caso, la asamblea previamente pacífica estalló cuando la mayoría de las mujeres y algunos de los hombres se pusieron de pie para protestar. ¿horror? ¿frustración? ¿Tristeza? Los obispos decidieron volver a redactar las resoluciones en lugar de dejar el tema fuera del documento final.

En el momento en que lea esto, está programado para ser liquidado. Animo a todos los australianos de nuestra audiencia a publicar actualizaciones. Puedo hacerlo yo mismo. Pero diré ahora que estoy asombrado por este proceso y el coraje de la iglesia australiana para implementar hablar y escuchar de manera genuina. Tal vez una mujer de Down Under sea nombrada para el dicasterio para seleccionar obispos. Ella tendrá una buena idea de cómo piensan.

https://www.womensordination.org/blog/2022/07/12/an-ark-of-bees/